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（三）萧梁时期的诗僧
1.宝志公
宝志公他的诗歌现存两大类，一类为佛教义理诗如《十二时颂》、《大乘赞》相传为后人托宝志之名而作。另一类为谶诗，像他预测同泰寺毁于火灾及预测的侯景之乱全都应验。相比之下他的佛理诗歌因为意在宣扬佛教经典教义，使众生皈依佛门所以理趣较重，缺乏诗歌的特色。
2.法云
法云梁代三大法师之一，他的诗作缠绵深情，真实表达了思妇的无尽相思，情意缠绵不绝。法云一生对父母的死亡很是在意，这是体现出了中国传统的孝道观。二是僧传说“自从王侯，逮于荣贵，莫不钦敬。至于吉凶庆吊，不避寒暑，时人颇谓之游侠。”[5]他对别人称他游侠的看法也毫不介意。
（四）陈代时期的诗僧
虽然晋代释慧远、释支遁有描写庐山景色的山水诗歌，比起他们势单力薄的个人行为，陈代诗僧出现了大规模集体创作诗歌的群体。
慧标，生年、俗姓、籍贯均不详，是陈代著名的诗僧。他生前涉猎广泛颇有才思，后来陈宝应起兵造反，慧标赠诗于陈，宝应失败，慧标因坐是诛。他现存诗作有8首，多是描摹山水咏山咏水咏孤石的，他的诗句语句清新流丽韵悠长，常常在借物抒怀中阐发佛理。
二、南朝僧诗分类
从佛偈以来，南朝时期的诗僧能够熟练运用各种诗体，像阐述佛理的佛理诗、借物咏志抒怀的诗、相思之情的恋情诗以及描摹山水景色的诗等。
（一）不二法门藏玄机——佛理诗
佛理诗，就是主要宣扬佛教理论为内容的诗歌。或是讲述佛教中的法名事物，或是称颂佛教中的道德规范，或是注释难懂的深奥佛理。这类诗一般注重说理，把佛理寓于诗中。“像宝志公的《大乘赞十首》《十二时颂》《十四科头》，释亡名的《五苦诗》，傅翕的《四相诗》《贪嗔痴》《十劝》等，都是佛理诗。”[6]
以傅翕的 《十劝》为例，第一颂劝人要常念涅盘的美好，多修751度远离五浊；第二颂劝人莫求财利，苦追名利终为尘蒿；第三劝劝人要把握人生，勤修三宝；第四劝要广行布施积荫佑德；第五就是要常念地狱之苦勉励修持；第751劝人戒杀食素切莫杀生；第七劝人待人以诚，不能虚情假意；第八劝讲述了食肉之人终会遭报。第九劝劝人莫用酒肉劝僧人以此增加自己的罪过；第十劝劝人要勤加修行把握当下。这首《十劝颂》从不同方面都对人进行了劝导，可见用诗的形式来阐述佛理是宣扬佛理的一个很好的手段。