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    一、中国侠文化的起源与发展
    侠是中国文化特有的审美模式,一种特有的人格典范。然而侠客初期的形象并不是那么的美好,正如韩非子说的:“儒以文乱法,而侠以武犯禁”。虽然这样的说法有失公允,但在一定程度上概括了侠客的形象。
    侠作为历史的上富有鲜明个性的人,其来源是从中国古代社会的士阶层而来的。而在当时,“士”是古代贵族阶级中最低的一个集团。在进入春秋战国后,士阶层发生了很大的变化。在这个“百家争鸣”的时代,诸子百家的思想十分的活跃,而最为活跃的是:儒、墨、法、道、阴阳751家。而法家以法为天,讲究法制,对侠仇视的态度不言而喻。而名家讲究的是翘舌诡辩,玩文字游戏,与以武力对抗社会的侠毫不相关。而阴阳家的主导思想是以五行来决定万事的。故而在对待侠义的认识也不会区褒扬的态度。相比之下,儒、道、墨三家的思想学说都与侠有关。也可算作中国之侠的成长,都从某一方面继承了中国传统的思想文化,但又与这三家学说持相对立的态度。
        儒家作为华夏文明的核心,信奉由孔子创立的文护周礼的儒家学说。但儒家思想学说却与侠士看重气节、主持正义有相同之处。首先,儒家看重的是个人刚毅勇敢的品行,正可谓士可杀不可辱。而孟子则进一步提出了大丈夫应该是:“富国不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。这就跟中国的大侠追求的最高境界保持了一致性。其次,儒和侠都把名誉和承诺看的比财物与生命更加宝贵。正如受人之托,当全力以赴。正如武侠小说中出现的“儒侠”形象绝非偶然。但就儒家的基本思想而言,儒与侠又是相对的两个阶层。因为儒家是崇尚等级制度和用三纲五常来文护统治者的学说。而这正是压制侠客活动的紧箍咒。儒家又主张“礼、乐、仁、义”,提倡“忠恕”“中庸”之道。这与侠的快意恩仇相对立。由此可见儒与侠行事处世上的不同。
        道与侠,在某种程度上是有联系的。老子否定制度的约束性,反对暴政;庄子崇尚自然,不拘小节。这些都符合侠不受世俗和礼教的约束,敢于对抗压迫统治,追求逍遥自在的生活。但面对现实社会,道与侠的处世观是相对立的:老庄取清静无为、与世无争的行为规范,而这与侠的争强好斗的风格截然不同。
        相比之下,墨家的思想对侠的行为影响最大。墨者多来自于社会下层,以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的尤重艰苦实践。墨者可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”一卫至死也不后转脚跟后退,这种不怕死,敢于牺牲的精神,与侠客轻生救人,刚猛无畏的作风相似。而且做官的墨者要向团体捐献俸禄,做到有财相分,这与行侠之风相似。再者。墨者纪律严明例如矩子腹朜的儿子杀了人,虽然受到秦惠王的宽恕,但仍然坚持杀人者死的墨者之法。这与侠客遵守江湖规矩而轻视皇法的共同之处。最后是两者都有极强的正义感,都乐于助人,讲究忠诚与信义。但是,两者也有相对立的地方。墨者主持“兼爱非攻”反对武力解决问题,另外墨者生活简朴,严以律己。与侠客的英雄主义行为截然不同。
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