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    最后,作为族长的白嘉轩一生都以一种无形的威力震慑着人们,这种威力正是宗族意识强大的体现,他是白鹿原的主心骨,当瘟疫横扫白鹿原之时,白鹿原便陷入恐慌,面对这恐怖的灾难,人们束手无策,只是一地等待族长出面,在他们看来没有族长的日子是无法想象的,除了族长任何人也无法承担起这样的重任;在皇帝不存在的日子,他便请朱先生制定了救世良方“乡约”,对于违反乡约的族人也是在祠堂进行惩罚;从文中我们可以看出白鹿村的每一项事都离不开白嘉轩这个族长,更离不开祠堂,这背后正是白嘉轩用宗族意识在统治着人们。作为反抗人物的代表黑娃,在当上了营长之后,便想着回原上去祭祖,也走向了悔过,走向了祠堂,最终也向这位被打断腰的族长叩首谢罪。黑娃的悔过从而验证了白嘉轩说过的“凡是生在白鹿原炕角的人,迟早都要跪倒在祠堂里头的”, 可见以白嘉轩为代表的宗族意识在白鹿原人心目中的根基之深。实质上也正是这种宗族意识在统治着白鹿原的人们,才赋予了白嘉轩的族长地位和权威。
     (三)迷信成分
    在中国漫长的封建社会,由于生产力水平低下,迷信始终存在于社会的个个角落。事实上,“任何迷信都只能是某种神秘的心灵感应,都只存在于传言之中而不能演变为真正的现实”,[6]然而在科学不发达的特定时期,封建迷信却成了世人消弭灾难的救世灵药。
    首先,从白嘉轩的七娶751丧的经历可以看出迷信的严重性,之前娶的751房女人从结婚到去世无不是笼罩着“神秘感”,白嘉轩最终将其归结为宅基地和祖坟哪儿出了问题,在白嘉轩去请阴阳先生的半路上被一坨湿土所吸引,他惊奇的发现地皮上匍匐着一株刺蓟的绿叶,当他蹲下刨开湿土,发现了一株说不出名的宝物珍草,他便回到家里查找药草大全,最终也没有查到类似的药名;当他请教过朱先生后才意识那株刺蓟酷似一只白鹿!于是他便拿出天字号水地来换取鹿家的坡地,以期白家财源兴旺、人丁兴旺,其实这正是迷信思想在白嘉轩骨子里的体现。
    其次,“当世间的毒虫猛兽全都出山了,白狼也便出现了,几天功夫,白狼恐怖的爪迹已经踩踏了整个村庄”。[2]白嘉轩也认为这是因皇帝不存在的缘故,认定是龙一回天,世间的灾难便出现了。其实这些灾难的出现只是一种自然现象,然而在白嘉轩看来却是龙回天造成的,这也正是封建迷信在他意识中的体现。
    最后,当白鹿原被瘟疫笼罩,接着便人死如潮,在当时的医疗条件下无药可救,瘟疫使得白鹿村人们感到无比的恐惧,这时白嘉轩便带领族人建造751角塔去镇压田小娥的鬼魂,使她的鬼魂永不得翻身。在751角塔修成之后已经是冬至交九了,这场瘟疫随着冬天的到来自然中止了,而白嘉轩却把这场灾难的结束归结为自己建造的751角镇妖塔!此时白嘉轩也更加相信那句咒语,便从怀疑到认定:“白鹿原的上空冥冥之中,有一双监视的眼睛,掌握着白鹿村乃至整个白鹿原上各个村庄人口的繁衍和稀稠” [2]
    白鹿原的人们始终生存在这种迷信之中,崇尚着迷信,也正是人们的愚昧无知,使得白鹿原人面对灾难时束手无策,只能依靠烧香拜佛祈求平安,殊不知他们的所作所为毫无任何意义!从而也反映了破除封建迷信的紧迫性和必要性。
    二、白嘉轩形象反映的社会现状
    (一)农本观念
    白嘉轩在文学作品中不仅是一位合格的族长,而且也是一位仁义的地主,更是具有一定知识和传统文化底蕴的农民,因此在他的身上也体现着农民所具有的观念,这些观念也是数千年来自然经济下的产物。他对土地有着深厚的感情,有着普天下农民的特性,他的身上具有“在封建文化氛围中长大的农民所持有的文化和精神内涵”。[7]
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