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阿紫、周芷若、李莫愁等女性在小说文本中被定位为悲情女性，在塑造这些女性形象的时候，金庸把女性经验设置为叙述的焦点，深入到这些女性人物的内心世界，颇具原创性的展现出一系列新武侠女性形象，跳出了以往传统小说中女性形象与道德教化、男权视点相纠缠的传统套路。鉴于此，本文试从金庸小说的悲剧女性形象构造入手，分析小说中女性形象体现出作者怎样的女性观，并兼及对金庸小说中女性形象塑造对作品整体的作用予以分析。
第一章 悲剧女性形象的类型
“每一种艺术都是以人为描写对象的，艺术是一种人的表现，它表现的是人。” 金庸的武侠小说中塑造了一系列经典而又引人瞩目的女性形象，她们虽然故事不一样，个性不一样，但身上却有一些相似的属性，并且大多都因为这些相似的属性共同走向了悲剧的结局。根据这种“属性”，笔者将这些女性划分为以下三种类型。
1.1青春畸变型
在金庸的小说作品中，有这么一类女性，她们无父无母、被人收养，从小没有感受过家庭的温暖。她们没有在家庭的庇护下健康成长，而是过早的接触社会，以致造成人格的不完整甚至畸变，阿紫就是这一类型的典型。
阿紫从小就被父母遗弃，沦落于江湖之中，由她的师父丁春秋收养，身上沾染的都是江湖气息，在她的成长过程中没有礼教更没有三从四德，她不需要压抑自己的天性，因而形成了乖张的个性，独立的心智以及与众不同的是非观。
在武侠的世界中，无论女孩还是男孩受教育和重视的程度是差不多的，衡量他们的标准是武学方面的聪颖、刻苦和造诣。武侠世界中的“以武为重”的思想很大程度上代替了重男轻女的思想，阿紫所在的“星宿派”就是一个很好的例子，那里以武功高低排位分，阿紫的大师兄摘星子对她说过：“小师妹，你出手吧，只要你打胜了我，你便是星宿派的大师姐，反过来我要听你号令，凭你处分。” 还有更残酷的规矩，“那时便以武功定高低。倘若大师兄得胜，做师弟的自然是任杀任打，绝无反抗余地。要是师弟得胜，他立即一跃而升为大师兄，转手将原来的大师兄处死。师父眼睁睁的袖手旁观，决不干预。” 这也使得阿紫靠钻研旁门左道修炼毒功来获得更厉害的武功，甚至不顾别人的性命培养毒物为自己所用。在约定俗成的以武定胜负的潜规则之下，阿紫的性格变得畸形，没有所谓的是非善恶、女孩子的温顺乖巧和伦理纲常，只有不择手段的去获得权力和地位。
1.2被命运裹挟型
女性这类群体在公众的第一印象中大多具有温柔、乖巧、听话和依赖等特性，金庸作品中大多数女性也都具有这样的特征，但有一小部分女性却将这些特性过分放大，变成服从。在与仅存的一丝理性和潜在的个人欲望的冲突下，这一小部分女性就被迫屈从于命运的摆弄，沦为被命运裹挟的牺牲品，这类型以周芷若最为突出。
周芷若的一生可以说是几经波折，她年幼便失去了与之相依为命的父亲，同时遇到了改变她一生的张无忌，与张无忌的相遇对于周芷若来说既是幸也是不幸。张无忌受伤求救不成归家的途中遇到周芷若父亲被害，他的师父张三丰出手救了周芷若，她“衣衫敝旧，赤着双足，虽是船家贫女，但容颜秀丽，十足是个绝色的美人坯子。” 张三丰对因中毒而难过的食不下咽的张无忌束手无策时，周芷若却有办法：“小相公，你若不吃，老道长心里不快，他也吃不下饭，岂不是害得他肚饿了？ ” 张无忌闻言便听话的将饭吃了个精光。从这些可以看出，周芷若的美貌与聪慧十分讨张无忌的喜欢。