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对比中日创世神话可以看出：日本创世神话受到中国文化的影响很深，特别是盘古开天辟地神话。中国创世神话对于宇宙初始状态的认识以盘古神话为主，认为天地混沌犹如鸡卵由盘古对天地进行分离。这影响了日本创世神话的诸多方面，除《古事记》认为宇宙初始状态是“混元即凝、气象未效”且有三神于高天原上以外，其他书籍记载的天地初始形态皆于盘古神话的鸡卵、混沌状态大同小异。
关于神创造世界的途径的说法也有很多种，在中国创世神话中盘古开天地之后尸身化生成万物表现出中国早期先民对于盘古牺牲精神的崇拜，在盘古创造了物质环境之后，女娲创造了人类，“女娲抟黄土为人。剧务，力不暇供，乃引绳姮泥中，举以为人” 。因而，许慎在《说文解字》中将女娲称作是“化万物者”。在中国的创世神话中，女娲除了创造了人以外还是征服了大自然为人类造福的英雄。炼五色石补天、斩鳌足撑四方杀黑龙等等，使得天地安定，人能生存下来繁衍生息。到此盘古创造天地女娲造人维护了天地的安定，从这些活动中我们能够看出古代中国汉民族人民认为世间所有的人事物都不是经过两性行为创造出来的。这些神都是单独的没有借外部力量的创造了世界，是具有十分鲜明“独身神神话”特点的系统。
同样日本也存在七个独身神，但是都是没有具体形象只有名字，也没能构成具体的神话传说，日本的创世神话相当一部分皆是由伊邪那岐和伊邪那美二神结合推进的。收录日本神话的《古事记》的主要内容解释了日本岛屿以及神的来源，以天之御中主神为主神的几位创造神在高天原诞生，排行最末的伊邪那岐和伊邪那美二神奉主神命创造了国土、岛屿并创造了其他神和事物，自此日本国土的来由有了根据，而后女神因生火神而死，男神在黄泉见到污秽的伊邪那美，为洗去污秽又创造出了许多神，从此万物都生成了。这样就构成了日本创世神话中具有完整系统性的神系，从首位开辟神天之御中主神到须佐之男命，神的构成体系完整，每位神都有自己的使命，创造世界，有顺序性，从开辟神的出现，而后生下男女二神创造国土、岛屿、世间万物等诸神，逐步发展。《古事记》中详细的记录了高天原上降生的十二代天神。到七代都是有名无形象的独身神，后面五代则为偶生神，伊邪那岐和伊邪那美兄妹二神是第十二代，这里详细的记载了二神造人的经过，其中特别提到由于女人先说话的失误造成了诞下怪胎水蛭子源`自`751?文-论/文`网[www.751com.cn，而后他们纠正失误后生下了十四岛、三十四神。最终由于火神的诞生伊邪那美神死亡。在这里，二神来到混沌的世上创造了岛屿和人，开始了日本作为国家的成长。
类似的“偶生神神话”在中国也是广为流传。中国是一个具有古老历史的多民族国家，神话是具有庞大体系的，无论是从横向还是纵向层次来看都是内容十分丰富层次明显且具有规律的。中国古代神话拥有世上最初的无性创世神话并且是不同时期不同民族神话和传说共同组成的，中国不同民族的神话中关于世间万物的本源的了解也是很不同的，也有一部分的民族神话认为世间万物是来源于两性神的结合。继盘古开天辟地、女娲造人补天这些“独身神神话”之后，还出现了伏羲女娲合婚造人的神话。伴随着伏羲的出现，女娲也从无性神演变为女性神，在《风俗通义》中认为伏羲女娲乃是兄妹，唐李冗《独异志》：“昔者宇宙除辟之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山下，而天下未有人民，议以为夫妻”，然后，伏羲女娲兄妹结为夫妻繁衍人类，成为各民族的伟大祖先。又比如在《山海经》中帝俊和两个妻子共同孕育了十个太阳和十二个月亮。在苗族的《盘玉书》中有伏羲女娲二人绕巨树追逐结为夫妻的经过，与日本神话中的二神绕柱结合非常相似，一些少数民族至今在婚姻习俗中还留存着伏羲绕树求婚的桥段以示相爱。这类神话的出现表明中国早期先民在对自身认识的探索路上有了显著进步，但相比较于日本神话对于两性结合重要性的认识并不十分深刻，也没能在后期的流传中成为主流认识。