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    摘要:屈原《九歌》名九而实有十一篇,这一矛盾治骚者见解不一。有一派认为“九”是极数的,另外一派认为“九”是实数的。实数派中主张“乱辞”说的历来不乏争论,笔者将从《九歌》的篇目结构浅论“乱辞”说以及其他学说。

    毕业论文关键词:屈原;《九歌》;篇目结构;乱辞说;考辨52971

    Abstract: There are 11 songs in Qu Yuan’s Nine songs .Why? Scholars of Poetry of the South have variety explanations about the contradiction . One support that the number nine in Nine songs is unreliable figure ,the other support that nine in Nine songs is reliable figure .   Supporters of speech disorder have been facing controversy since the birth of this point . My papers will discuss the points of speech disorder and other points from the contents structure of Nine songs.

    Key words: Qu Yuan; Nine songs; Contents structure;Speech disorder;Textual research

     屈原《九歌》题名为“九”,而歌辞实有十一篇。对于这一矛盾,治骚者提出过种种解释。归纳起来,分为两派。其中一派认为,“九”乃极数,而非实指;另外一派认为,“九”乃实数。针对两派的不同见解,论文中将会对其可取处与不足处进行有关论述。而本论文主要要讨论的是“实数”派中的“乱辞”说,针对“乱辞”说的起源、演化进行深入探讨,以及从《九歌》的篇目结构中论述其可取、不足处。

    一、《九歌》篇目结构诸说

    对于《九歌》篇目结构之谜,治骚者见解大体可分为两派。其中一派认为“九”乃极数,如[宋] 姚宽《西溪丛话》中说:

             歌名九,而篇十一者,犹《七启》、《七发》,非以章名之类。[1](P93~94)

        [清]《四库全书总目提要》评李光地的《九歌解》时说:

             颂之称什,故篇十有一,仍题曰什。光地谓当止于九篇,竟不附载,未免拘泥

         矣![2]

         即如姚宽所认为的《九歌》实乃一种文体,就其所言《七发》也是与“七”有关的。《七发》虽不是七章,但除去开头的序言部分,用于启发太子的实乃“七事”,可见《七发》中的“七”并非没有具体所指的虚数。至于洪兴祖所言,我们注意到在洪兴祖之前的楚辞本中,原就有“一本自《东皇太乙》至《国殇》上皆有祠字”,惟于《礼魂》不加“祠”字。[3](P68~71)“乱辞”基于此做出很大的假设,以《礼魂》作为乱辞。《四库全书总目提要》所言拘泥,其实是李光地对于“错附”说的坚定。李光地以为《国殇》《礼魂》不属于《九歌》,是后人错附其后。[4](P36)总观之,我们认为“极数”派虽说似乎可以解决“言九而名十一”这一矛盾,却多少因其另人信服的证据不足,终难拂去治骚者心头疑虑。

    另外一派认为“九”乃实数。对于“名九而篇十一”这一派提出了“错附说”、“合篇说”、“迎、送神曲说”、“乱辞说”等解释,以使得篇目终为九之数。如,

    钱澄之《庄屈合诂》中所主张的《河伯》、《山鬼》二章不属《九歌》;

        楚祀不经,如何非楚所及,《山鬼》涉及妖邪,不宜祀。[5](P52)

    李光地、徐焕龙、陆时雍等人主张的《国殇》、《礼魂》二章不属《九歌》;陆时雍在《楚辞疏》中说:

       《国殇》、《礼魂》不属《九歌》。想当时所作不止此,后遂以附歌末。[6]

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