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摘要：熊琏是清代杰出的女词人，其《澹仙词》思想内涵丰富，真实而深刻的反映出词人的内心世界。熊琏一生贫寒，婚姻不幸，孤苦无依，这让她充分意识到了红颜薄命之苦。面对无力摆脱的苦难，女词人只能选择逃离世情，通过寄身幻境来追求内心的平和、心灵的宁静，这使她的心胸变得更加开阔。在此基础上她超越了自身的苦难，破除了性别的局限，展现出青衿同悲的人文关怀。其《澹仙词》体现了清代女性文人的理性思维和深刻的精神苦闷，感情充沛，极富感染力。在清代具有相当的代表性，展现了熊琏独特的人格魅力。53070
毕业论文关键词：女词人；熊琏；澹仙词
Abstract: Xiong Lian is a prominent female poet in the period of the Qing Dynasty.The “Dan Xian Ci” shows her delicate innerworld and profound spiritual connotations. During her life,she is poor,unfortunate and helpless.The connotation of “Dan Xian Ci”: interprets the ideological connotation of the word from the following three main areas,with the beauty consciousness, the male tragedy of humane care and self-transcendence.Xiong Lian Ci extends to all records of genius and beauty of ancient and modern from her suffering, which will rise the female term to a whole new level, and she has a unique place in the history and significance of the female literature.
Key words: Poetess;Xiong Lian; Dan Xian CI
中国女性文学源远流长，清代女性词创作更是达到了一个鼎盛时期，在质量和数量上都远胜前代，出现了众多成就突出的女词人，而熊琏就是其中的重要一员。
熊琏，清代乾嘉时才女。字商珍，号澹仙，亦号茹雪山人，江苏如皋人。生于乾隆二十三年（1758 年）左右，嘉庆十三年（1808 年）尚健在，卒年无考。是活跃于清代乾隆、嘉庆年间的著名女词人。
熊琏祖籍江西南昌，后随祖父迁居如皋。父大纲，工诗文，早逝。琏与弟瑚依寡母生活。弱龄爱书，能文章，胜男子，既长，学益进。琏自幼许配同邑陈遵，未几，遵染病痴呆。据云陈遵之父允悔婚，而琏坚持不可，卒归陈家，于是里邻称其贤。出嫁后，家贫不能给，半生依父母弟居，晚年设帐为塾师，苦吟终身以自遣。徐乃昌的光绪二十二年刻本《小檀栾室汇刻闺秀词》中记录：其《澹仙词》四卷，共一百六十六首，“另有诗、文、赋各若干卷，还有《澹仙诗话》四卷”。[1] 其《澹仙词》内容丰富，颇多佳作。集中屡有惊人之句，然造语过哀，读之泪下。其诗切自身世，出于性灵，真实而全面的反映了女词人悲剧的一生以及其不断变化的内心世界。
熊琏一生命远多舛、痛苦彷徨、无所依傍，然而面对所适非人的不幸婚姻和痛苦不堪的生活时，词人并没有否定一切从而变得消极和堕落。而是历经磨难，却仍然对人生，对生命充满了留恋。不仅如此，女词人还跳出了性别的局限，理性的思考人生的价值，发出“今古才人都冷落”的时代悲音，从而将女性词提高到了一个前所未有的全新高度。源-自-751:,论'文'网]www.751com.cn
一 红颜薄命的意识和超脱的佛学思想
严迪昌先生曾在《清词史》中这样写道:“才女才妇在封建社会所备受的‘薄命’之苦尤其惨重。”古往今来，才情俱佳而命运多舛的女子数不胜数，而这其中最为集中的表现就是封建婚姻制度逼致的不幸际遇。在森严的等级制度和封建礼教的影响下，这种制度深刻的影响着人们的思想，酿成了不少婚姻悲剧，而熊琏正是这种制度的牺牲品。据况周颐《玉栖述雅•熊商珍词》所述：“许字同里陈遵，未几，遵得废疾，遵父请毁婚至再，商珍坚持不可，卒归陈，里党称其贤。” [2]“疾废”谓有残疾而不能作事，由此说明陈遵身体已经严重残废。同时袁枚在《随园诗话补遗》中称熊琏的“所天非解事者”， [3]“所天”也就是丈夫，“解事”有通晓事理之意，这句话的意思就是说陈遵不能通晓事理，精神也是不健全的。尽管陈遵的父亲同意熊琏毁婚，但在“在家从父，既嫁从夫，夫死从子”的三从制度和清代贞洁观念深入人心的精神压力下，熊琏却只能坚持嫁给陈遵。她的行为得到了乡里的赞誉，但是这个“贤德”的美名却让她付出了巨大的代价。从此她失去了自由进入了婚姻的牢笼，在黑暗中孤独的挣扎，并且永无出路。对于封建社会的女性来说，婚后她们唯一能够交流的男子就是自己的丈夫，丈夫在她们的心中有着不可代替的地位，是她们生活和精神的支柱。熊琏作为一个才情丰富、感情饱满的正常女子，内心里更希望有一个人能与她有深刻的精神交流。但事与愿违，本该幸福美满的婚姻却因为“疾废”的丈夫变得面目全非，可是面对这样的丈夫她除了忍受还能有什么办法呢？而且陈遵残废得很彻底，这让他与熊琏连子嗣都没有办法拥有。在中国古代，生育关乎家族繁衍重任，“不孝有三，无后为大”这种观念不仅在男人心中，也在女人的心中根深蒂固，成为一种普遍的社会意识。不育无子使熊琏内心充满了负罪感和恐惧感，并使她常常面对身后凄凉的恐惧和煎熬。她曾在词中多次流露出“身后事、何暇卜”、“身后不知谁吊我”之类的悲哀。她中年时，夫家家道中落，她只能回娘家依靠其母亲和弟弟。本应该由自己赡养年迈的母亲，然而现在还需要母亲为自己操劳，因此她内心充满了无力回报母亲的愧疚。而晚年时，孤身一人的她只能为私塾先生以自养，就这样结束了其惨淡的一生。