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摘 要： 摩梭人一直坚持自己民族的婚姻制度“走婚”。面对“结婚”这种现代文明制度入侵 ，噶苏萨作为摩梭文化代表性的人物，在新文化的冲击下，对“走婚”和“结婚”制度都产生了怀疑。在经历了一系列的事情后，噶苏萨还是接受了“结婚”为代表的现代文明。噶苏萨的改变是有原因的，本文分为两个时期探讨噶苏萨做出这样选择的原因。53533
毕业论文关键词：噶苏萨；现代文明；传统文明
Abstract: Mosuo people of our nation has always insisted the institution of "walking marriage", but Contrast to the "marriage" of this modern civilization system intrusion, Karma Susa ,Mosuo culture as represent the ative figures, under the impact of a new culture of "walking marriage "and" marriage "system have had doubts. Finally Karma Sousa accepted the "marriage" of modern civilization represents. This article will explore the reasons is pided into two periods Karma Susa make such a choice.
Key words: Gasusa，Modern civilization，Traditional civilization
“每个人对历史都有一种感情上的义务，对价值都有一种理智上的义务，并且每个人都力求使这两种义务相一致，一个稳定的社会，是一个大家在普遍原则上选择他们所继承的独特文化的社会”。[1]（p3～p4）
每个民族的婚姻模式，都是该民族在长期的生活实践中逐渐形成的一种社会行为规范，是道德信念，民俗意愿，共同心理等因素与物质因素交融而形成的一个民族内心世界的形态化和外化的文化体系，可以说，每个民族的婚姻模式，都蕴含着其民族丰富的文化内涵,是这个民族民俗的缩影。在云南省永宁乡泸沽湖畔住着这样一群人——摩梭人，他们是纳西民族的一支，他们学习象形文字，他们学习东巴文化，对宗教的信仰非常的虔诚。在他的民族传统中最为引人注目的是“走婚”这一制度。“走婚”，摩梭人特有的婚姻形式，男不娶、女不嫁，男女终身都生活在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而实现的婚姻。即男子晚上到自己中意的女方家里偶居，次晨归回自己的家中，所形成的一种摩梭人特有的一种婚姻制度。本文主人公噶苏萨，拒绝领导安排的“结婚”之后，噶苏萨经历了一系列的事情，在这过程中，噶苏萨体验了悲欢离合，对于“走婚”和“结婚”这两种制度的好坏，也有了自己的思考。最终他选择了“结婚”制度，这也意着噶苏萨接受了现实，接受了现代的文明制度。
“走婚”给予了婚姻选择的自由，但是在很多方面走婚也存在一定的问题，如果处理不好将会造成不可挽回的伤害。本文通过噶苏萨的经历，来展示走婚之后的问题，从而展示“结婚”和“走婚”这两种制度对摩梭人民生活的影响。
一、传统文化的皈依
噶苏萨对于传统文化的态度分为两个时期，前期是对传统文明的继承对新出现的文明的拒绝，后期就是对传统的文明的拒绝对新出现的文明的接受。这两个观点主要是以他在知道自己与自己的女儿走婚时为分界。通过作家的描写我们可以清楚的看到，在前期噶苏萨对传统的走婚制度是完全支持的态度，在后期噶苏萨对于“走婚”是持反对态度。
让我们先放眼于摩梭文化。摩梭人的社会形态是一个原始的母系社会形态，在摩梭人的心中，他们不在意自己的社会形态属于哪种类型，他们只知道在他们的社会里女人是根本，女人孕育一切，“摩梭人认为一切生灵来自母腹，就连菩萨与皇帝也不例外。”[3]（p2）在他们的文化中有很多关于这种观念的神话和祭祀活动。在文章的一开始作者就介绍了关于惹美的传说。这也为摩梭这个民族的文化蒙上了一次神秘的面纱。而作家在文中所描述的摩梭人的婚姻制度，便是对摩梭人文化最好的展现。摩梭人的婚姻奉行的是“走婚”制度，而“结婚”对于摩梭人不仅仅是婚姻制度的变化，更深层的的变化是摩梭传统文明的改变。“结婚”是以男子为中心的婚姻制度，一夫一妻制，男人和女人在家庭里的地位也发生改变，男人要担负起养家的责任。而在摩梭人家庭中，走婚而生下的小孩，是由女方抚养，男人没有太多的义务去照顾，只要知道谁是孩子的父亲就行了，他们知父但不亲父。