2.《山城棒棒军》
《山城棒棒军》主要讲了以梅老坎,毛子,蛮牛,孟小渝为代表的“棒棒”们的日常生活百态。他们靠着一根竹棒,两条绳索寻找生活,为自己的生计流着汗,为家人的希望拼着命。
3.《王保长》系列
内战期间,国民党反动派在全国各地大规模抓壮丁以扩充兵源。在四川龙隐乡,一幕幕由抓壮丁引发的故事接连上演——“天下第一保”王保长(李保田饰)欺上瞒下,中饱私囊;管区征兵工作队卢队长横征暴敛,强占民女,无恶不作;流氓无产者潘驼背(刘亚津饰)为虎作伥;土老肥李老栓(王大安饰)被迫将三儿子送去当童子军;善良正义的三嫂子(侯继林饰)不得不对王保长笑脸相迎;等待出嫁的幺妹子(谢润饰)无奈之下推迟婚期;雇农姜国富被逼死荒野……
解放军的炮声震动了龙隐镇,王保长解救了丁当夫妇,令潘驼背护送丁当夫妻到已经解放了的溜溜乡去避难,自己准备和平起义。潘驼背眼见溜溜乡的袁保长被枪毙,认为王保长也只有这下个场,于是想取而代之,极力讨好解放军连长芋子娃儿,取得他的信任,带着解放军进驻龙隐镇。王保长带领团丁迎接解放军,准备和平起义,潘驼背愤恨王保长还想当官,使出毒计。王保长在和平起义的仪式上打出欢迎的横标上竟成了“欢迎蒋匪军,赶走解放军”,顿时引起轩然大波,一场精心准备的和平缴枪起义仪式差点要了王保长的命,多亏姜大贵掌握政策,使他免受不白之冤。
王保长以为自己救过芋子娃的婆娘,同时又救过姜大贵,认为将对他会高抬贵手,然而这两件事都却无人作证,加上潘驼背的挑唆,他的处境并不妙。 后来王保长在安州县李公馆里无意中穿走藏有敌特潜伏名单的“灶神图” 皮背心,头目李老大和娟娟四处追寻王耀祖,想在安州县捞横财的卢队长和王金彪也来到安州县。于是,三股人马演出了螳螂和黄雀似的一场又一场的好笑闹戏。李老大冒充公安人员要求抓反革命逃犯王保长,王保长又借此来躲避卢队长的追踪。最终,王保长自以为摆脱了李老大的奸计,却还是被卢队长挟持上了龙隐山。
李老大和娟娟为了追回灶神图,也来到龙隐山,想拉卢队长入伙,结果娟娟以色相诱却被其骗。王保长在他们中间周旋,了解到灶神图的真实作用,于是下山到安州县当铺取回皮背心,不料却被到安州县来找芋子娃婆娘的潘驼背将图偷走。 潘驼背拿着这张图回龙隐镇,受到政府表彰,当了龙隐镇乡公所的所长,而王保长则讨口回到龙隐镇,在三嫂家的红苕窖中藏身。 潘驼背当了乡公所所长,想与地主家庭出身的李幺妹离婚,并且勾引小鱼儿,又设连环奸计将王保长抓捕,李老栓也因为包庇罪而入狱,三嫂子为其鸣冤。
最后,姜大贵得知真情,为了将李老大和卢队长一伙一网打尽,将灶神图交给王耀祖,让他巧妙地将这一伙人引到解放军的包围圈。王耀祖凭其机智和三寸不烂之舌,及改过自新的决心,完成了姜大贵交给他的任务。芋子娃找到死而复生的老婆,终于了解是王保长救了她母子俩,王保长由此洗清冤曲还立了大功。 潘驼背为非作歹被撤职,王保长得到了县政府的嘉奖,成了县政协的一员,从此与三嫂子过上平顺安乐的日子。
二.重庆方言电视剧的特征
1.地域性
重庆方言电视剧体现的是地地道道的重庆本土文化。展现了重庆地区独特的文化魅力,具有相当浓郁的地方色彩。
重庆方言电视剧更多的倾向于体现重庆本土的码头文化。所谓的码头文化是指重庆作为长江上游的重要港口,不仅继承的古老的巴蜀文化而且融合了蜀中、中国西南以及整个长江流域的文化。其文化特征主要体现在方言艺术和茶馆文化上。
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