- 上一篇：魏微小说中的乡土文化特征
- 下一篇：刘亮程散文集《风中的院门》的陌生化艺术特征
摘要：明代中后期，诗文领域经历了一次变革，在这次变革中文学复古思潮日趋活跃。以李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞等人为代表的前后七子，在这次活动中都发挥着非常重要的作用。为了能够更加深入地了解整个明朝文学复古运动的发展过程和存在意义，我们可以在全面了解前后七子复古文学运动的详情之后，对前后七子的文学主张、文化心态、所写作品的自身价值等进行比较分析，探究他们在这些方面的异同，并由此进一步总结他们在这场运动中的得失及其所产生的影响。55205
毕业论文关键词：前七子；后七子；文学复古；异同
Abstract：In mid and late Ming dynasty, poetry area has undergone a change, literature ideological trend restoring ancient ways has become increasingly active in the change. With Li Mengyang, He Jingming, representative of the scholars Li Panlong, Wang Shizhen, during the campaign plays a very important role. In order to be able to more deeply understand the whole process of the development of the Ming dynasty literature retro movement and sense, we can have a comprehensive understanding of the scholars literature movement after the relevant contents of restoring ancient ways, literary views, the existence of their respective cultural mentality and do literature's own value comparison respectively, find out their similarities and differences, and carries on the deep analysis.
Key words: The former seven scholars; After seven; Similarities; The difference
明代中后期，诗文领域经历了一次变革，在这次变革中文学复古思潮日趋活跃。以李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞等人为代表的前、后七子，在这次活动中都发挥着非常重要的作用。其实，前、后七子主张并力推文学复古的目的不仅仅是要恢复古典文学的地位，更主要的，是他们想要通过文学的复古来传达他们对于古典诗歌审美特征的独特理解。在复古的口号下，他们重新提出新的文学理论主张，并且注意建立新的文学艺术体制；另外，他们也更加关注民俗文学，并对文学的本质做出一种不同的诠释。由于他们都高举复古的大旗，努力寻求文学发展的新方向，所以两次运动是存在着很多相同之处的。但因为社会大环境、诗人自身等方面的差异，两次运动之间也存在很多的不同。
一 相同点
虽然前后七子的文学复古运动发生的年代不同，但由于他们的最终目标都是复古文学，所以在核心主张、表现形式等方面都存在着一定的相似之处。
(一)都会习惯性地回顾诗史
陈文新在《明代诗学的逻辑进程与主要理论问题》中认为：七子派几乎都有回顾诗史的习惯，对诗史的研究取得了公认的优秀结果。[2]（P176）例如王世贞，他通过研究中国古典诗的演变过程和创作成就，从最初的《诗经》到最后自己所处的明代，整理出了自己的诗学观念：历下之于变，小有所未尽；而北地所谓尽，则大有所未满者也（王世贞《刘侍御集序》）。他认为李梦阳、李攀龙的创作拟古有余而变化不足。王世贞虽然也主张从学古入手，但他特别注意要选择好的作品再三研读，广泛学习，博采众长，强调循序渐进、慢慢累积，最终要求在创作上有自己独特的方法。并且认为，只有这样创作上才能做到“由工入微，不犯痕迹”，境界上才能达到“气从意畅、神与境合”。[8]（P213）
(二)都有着“大家”情结
面对辉煌的中国文学史，怎样才能脱颖而出成为“大家”流芳百世，是所有文人一直探讨的问题。同样，七子派也没能够走出这种局限，同样热衷于对“大家”的追崇。陈文新在《明代诗学的逻辑进程与主要理论问题》中提到过，他认为这种“大家”情结是前后七子最为明显的特点，也正因为这样才会有很强的对比心态和很强的自尊心理。[2]（P60）他们最喜欢做的就是把唐朝的诗人和本朝的诗人相提并论，相比之下他们瞧不起宋朝诗人，更瞧不起元朝诗人，认为明朝的诗歌地位就相当于唐诗在中国诗歌史上的地位。最能体现这种心态的证据，便是胡应麟在《诗薮》续编卷二中写到的: