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阿Q每天什么事也不做，也不喜欢踏踏实实地稳定找工作，他赌博，打架，把那些游手好闲的人的狡猾给沾了个遍。当时，食物十分匮乏, 阿Q一直想通过各种方法来获得食物，并且占为己有，这种想法一直游荡在他的脑海。就因为这样，阿Q来到了城市，想要在这里找些食物,最终啊，成为了那些偷窃的人的下手。当看到人家革命时，也盲目地跟着去革命，片面地将革命理解成了一种个人的谋私利行为，在他眼中，革命就是报仇，抢劫和女人。他也是一个没什么见识的人，举例来说，住在城里的人都把“长凳”叫作“条凳”，这是很正常的，用切细的葱丝做煎鱼，这也是再平常不过的了，可是就是这些事，在阿Q看来啊，都是错的，这就叫作“无知者无畏”啊。
但作者并不只是记录了阿Q的无知、懒惰、游手好闲等等恶习，而是突出他在这个特殊的时代，展现出来的一些中国人民的写照，例如他的“精神胜利法”。茅盾先生说阿Q“是中国人品性的结晶”，又说“是旧中国灰色人生的写照”， [2]王冶秋则认为这是一个“道地的黄帝的子孙”。他在这个时期，经常受到人家的欺侮，但他从来不认为自己是失败的一方，例如被别人打了一巴掌，他就自己打自己一巴掌，就像是自己也打了别人一样，这样，他就又胜利了。从一个角度来说，他是落后的、麻木的，但从另一个角度来说，他又是质朴的、要求反抗的，只是他还不知道要怎么来反抗。这就体现了当时这个社会人民的特点。
在辛亥革命的时候，像阿Q这种无知、游手好闲、懒惰的二流子确实是有的。他身上有着国民的劣根性，在大多数读者的心目中，阿Q是一个自我欺骗、自我安慰、精神胜利者的典型。他们基本上是没有什么文化教养的，一些社会所不赞同，不认可，被认为是不道德的行为，在他们眼里，常常就不是这样了,而且他们通常也不打扮自己。在这样一个时代，读者对于这样的二流子是嘲笑的，是不喜的，甚至是厌恶的。他们的存在不是理所当然的，是可以没有的，他们的存在表现了中国文化传统的阴暗面。他们在这个时代中被人厌弃，虽然他们认为自己是胜利的，但他们仍想要为自己找到正真的胜利，真正的出路，但却是始终找不到可以让他们反抗成功的出路，最终，他们只是沦落，沦落在这样一个时代。