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（三）移民的注入
在灌云最落魄的时候，一批政治移民的到来为当地注入了新鲜的血液。明朝初年，当时的朝廷为了巩固长江中下游的统治，强令太湖流域原张士诚部属北迁，这就是著名的“红蝇赶散”，而这些人就是今天灌云大多数人的祖先。他们扶老携幼来到此地开荒种地，把一个个芦苇荡、一片片盐碱地变成了良田，给了这块土第二次生命。与此同时，移民带来的文化和风俗也影响了当地的人民，在移民文化与本土文化互相融合,共同发展的过程中，逐渐形成了新的文化形态，并且流传发展至今，在灌云民间故事中经常有涉及到“瘟疫”“开荒”之类的事件，例如民间故事《张宝山传说》讲述了在明朝洪武年间，有一个青年叫张君宝，本在家乡耕种，因得神仙指点，得了一对霞光万丈、瑞气千条的“仙鹤杯”，他将宝物进献给朱元璋后获得了土地，并且祖辈可不用缴纳赋税。这则故事不仅表明当时人们开垦荒地时的艰辛，也说明当地人民不用忍受沉重赋税的美好愿望。可以说，如果没有这一大批移民，灌云的重新发展还要再推迟许多年。
二 灌云民间故事的创作主题
（一）无处不在的“孝”
不管是听口头讲述的灌云民间故事，还是看文本故事，都不难发现蕴含在其中鲜明的“孝”的主题。孝文化一直是中国传统文化的重要组成部分，是中国伦理道德的强有力支柱，更是维系中华民族团结的精神纽带。著名学者郑晓龙教授认为孝的伦理内涵有三个方面，即“奉养长辈、顺从长辈、祭祀先祖”[2]。例如在民间故事《花坟》中，庄生与小尼姑妙香私通怀孕被发现后，临走之前给妙香留了一封信，嘱咐妙香要让孩子以后认祖归宗。庄生离开庙里被冻死在奶奶顶后，妙香感念庄生的深情果真去了庄生的山西老家，生下孩子后不久也死去了。后来这个孩子长大成人做了大官，每年都要带领家人千里迢迢地来伊山祭祖。民间故事《花坟》里每年声势浩大、千里迢迢的祭祖活动，正是体现了灌云人民对于孝的重视。在另一篇民间故事《戚姑姑苦》里，恶嫂子虽憎恨婆婆在有了孙子孙女之后又生了一个女儿，但是碍于公公婆婆的面也不敢拿戚姑怎么样，等到戚姑十二岁那年，父母去世，恶嫂子才敢明目张胆地虐待戚姑，从前后的鲜明对比来看，即使在狠毒的恶嫂子心里，孝义也还是有约束作用。除此之外，在《酒桌上的红萝卜》中，人们对“天下第一家”五代同堂的传颂也表现了当地人民对于家庭和睦、尊老重老的美好愿望，诸如此类的故事还包括《后娘做的新棉袄》、《陆凌霄传说》等等。
笔者认为在灌云民间故事里如此多地出现“孝”这个主题是有迹可循的，除了当地人们的思想受到儒家纲常伦理的影响之外，还很有可能受到历史名人伊尹的影响。伊尹是商朝著名宰相，晚年顺沂水而下，在灌云伊庐山隐居过一段时间，伊尹不仅是我国最早的美食家和创制中药汤液的鼻祖，还是一位极有魄力的政治家，汤去世以后，他辅佐外丙、任壬二王，任壬死后，其侄太甲荒淫无道，不理国政，于是伊尹将其放逐，三年后太甲悔过，才复位于毫。他能一连辅佐几位君王，可见其贤才，他敢于放逐君王，可见其德行。而著名学者陈筱芳认为“孝至迟在商代已经形成”[3]，毫无疑问的是伊尹的到来与传说都对灌云产生了极其深渊的影响，当地人民把对伊尹的崇拜写进民间故事，又教化了世世代代的灌云人，在这种影响下，孝也成为灌云民间故事里一个普遍存在的主题。