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    在这个全面腐败的社会,腐败已经成为了一种无形的文化,我们看不见、摸不着,但它就像病毒一样在空气中传播,它无所不在,我们也无处可逃。而且我们已经将其内化成了我们的价值观,已习惯了用腐败的观点看问题、看是非,用腐败的方式去生活,我们成了腐败文化的继承者和传播者。

    (二)腐败文化使腐败行为合理化   

     广东有一书记在接受调查时说:“要说我是贪官,说明官场的人都是贪官。凭什么专整我?真让我交代,我能交代三天三夜,把茂名官场翻个底朝天。中国不就是腐败分子提拔腐败分子,腐败分子反腐败吗?”

    由此可见,腐败文化使人的世界观、价值观、人生观扭曲、变形、异化,它表现了人的贪婪、野心、穷奢极侈、穷贪极欲等恶劣的精神面貌,由此而衍变的罄竹难书的种种阴谋和罪行。但这种精神上的腐败常常为人们所忽视,恰恰在这种忽视中,潜移默化地使人接受而被其毒害,并且一种新的社会现象——“腐败认同感”正在滋生蔓延。

    因而许多人都认为,你腐败,我也腐败,大家都腐败,也就无所谓腐败;反之,如果你不腐败自然会被当做另类、不合群,会被排挤、受打击,没有生存、发展的空间。因为潜规则的存在,大家都心照不宣、依“规”行事只要不被发现就行,它甚至比规则更流行、更得到认可。因为羡慕腐败,我们“笑贫不笑贪”,甚至期望腐败、追求腐败。例如广为流行的:不吃白不吃,不拿白不拿;吃了也白吃,拿了也白拿;睁眼看世界,何苦得罪人;人不为已,天诛地灭;人生几何,享受当歌;人生兄弟伙,吃喝玩乐同心锁;人生不能没有钱,千方百计能赚日子甜;权要霸,钱要贪,心要狠;秀色可餐不真不过瘾,权钱不足不大心难稳等等,给人的毒害都十分大的!不少人总拿什么人不为己天诛地灭来搪塞!是的,人不可能完全摒除私心,但在私心冒出时,其公理你想过没有?社会公理、社会秩序和道德原则难道就不是人性应该遵循的!

    二、中国传统文化对于当前腐败文化产生的影响

    腐败文化不是一天形成的,它是中国传统文化中的消极因素在社会变迁中一步步地积累、演变而成的,从一定意义上讲,腐败文化是历史传统下的蛋。下面拟从传统文化视角对我国腐败问题的诱因进行一些解读与分析。

    (一)基于宗法血缘关系的“潜规则”文化:腐败现象大行其道的主要文化根源

    我国从夏朝时期就确立了宗法制,它是一种以血缘关系的亲疏来维护封建统治的思想工具,它与血统亲情紧密联系,几千年来宗法观念深入人心。

    当然随着社会变迁,宗法亲情并不限于血缘人际,人们冲破宗族樊篱,血缘关系、家族亲情进一步发展成乡缘、学缘、业缘关系。各种人情关系与裙带关系构成了一个庞大的关系网,人们在这些关系中“相互照应、互惠互利、同生共死”,进而衍生出各个领域内的腐败,由此基于宗法血缘关系的“潜规则”文化应运而生。正因为这样,当今社会,集团腐败、“群贪”现象屡屡发生,甚至出现堂堂国家干部与黑社会恶势力相勾结的现象。所以中国的反腐,常常是牵一发而动全身,正如王儒林所形容的山西腐败问题那样,“它不是个案,孤立的,它是一坨一坨的,一查就是一帮,一动它就塌方。”

    所谓潜规则,是相对于那些明文规定而言的,因为它只能进行暗箱操作,它上不了台面。潜规则的要害在“潜”。为什么要“潜”?因为它见不得阳光,它好像一只“无形的的手”,看不见,摸不着,虽不成文,但却约定俗成,是当事者彼此心照不宣的“游戏规则”。对于“潜规则”,学者马庆钰曾有过精辟的概括:“亲情重于理法是其基本价值定位;以情谋私是其主要功利目的;血缘、乡缘、学缘、业缘四个圈子是其畅行其道的基本依托;人情开道、旁门左道是其基本交往形式。”[1] 

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