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摘 要：中国文学中有这么一群男作家，他们以男性的视角和男性的心理来塑造女性形象、诠释女性心理。《镜花缘》的作者李汝珍就是其中一位，他成功塑造了唐小山等众多文学女性形象，并对女性的社会地位给予了一定的肯定。在当时的社会背景下，并不多见。本文将从《镜花缘》中探求李汝珍视角下的女性价值观。66069
毕业论文关键词：《镜花缘》 李汝珍 女性价值观
一、 引言
《镜花缘》和《红楼梦》一样，是一部宣扬女性意识的杰作。在《红楼梦》中，曹雪芹借贾宝玉之口说出:“天地间灵淑之气只钟于女子，男子们不过是些渣滓浊沫而已” ［1］( p143)，“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”［1］( p13)这彻底颠覆了自孔孟时代以来宣扬的男尊女卑思想，认为女儿 “清”而男子“浊”。在《镜花缘》中，李汝珍同样对传统思想发出了抨击，而他则是借助武则天谕旨的方式:“朕准天地英华，原不择人而界;帝王辅冀，何妨破格而求。……况今日灵秀不钟于男子，贞吉久属于坤元。”［2］( p42)可见作家并没有遵循传统的男尊女卑思想，把女子置于男子地位之下，而是充分肯定了女子的价值。《镜花缘》是一部以女性作为小说的主题的文学作品，一百多位从天庭贬下来的花仙子成为了人间的奇女子，她们一个个身怀绝学，不是精通医卜星相、经史诸子、经商习武、音韵算法等处事经商才能，就是对琴棋书画、灯谜酒令、射鹊腻毯、双陆马吊等传统女学、文人宴乐了然于胸。真是一个个刚柔并济、文武双全。这些女性形象在不同程度表现在独立意识、平等意识、社会参与意识的觉醒，也传达了作者对女性价值的认可。然而，本文依然出现了不少不同的声音：认可女性价值，但否定女性的社会价值。本论文，就探索《镜花缘》这本小说所展现的各种价值观展开讨论。
二、《镜花缘》中的女性观
自古至今，特别是第一次社会大分工之后，女性的地位一直就附属于男性，她们的生活范围仅限于家里，得不到社会的认可和尊重，而一直处于被奴役被歧视的地位。我国博大精深的象形文字在造字上就形象地体现了这点。“妇”字，指已婚女性，只能拿着扫帚在家打扫屋子。“女”字，未婚的女性，像敛手跪着的人形，等待着男性的安排。父权社会里，女性打出生起就已经注定了是一个只能服从命运的奴隶。我们从流传至今的“三从四德”、“男尊女卑”、“女子无才便是德”这些行为规范中也可以看到父权制社会中女性的地位是极其低下的。在这些行为规范约束中也有不少满腹经纶的女子试图走出香闺，释放自己的才情和抱负，可惜不管做了多少努力，却一直实现不了。例如一代才女卓文君，她的才华不在其夫司马相如之下，而司马相如被汉武帝赏识后不久打算娶妾，冷淡发妻；又如曹雪芹笔下的林黛玉，满腹经纶却要回祖母略懂文字，最后因无法和宝玉在一起而香消玉殒，可见父权制社会女性的地位是多么卑微。但是，在《镜花缘》笔下的女性却有着自己的存在价值，她们积极参加各种社会活动，不再是男性的附属品和浪漫爱情的配角，她们能够冲破传统观念走出闺房，靠着自己的聪明才智自食其力，充分展现自己的才华。她们想到什么就尽自己最大的努力去实现它，能够让社会认可自己的才能。
（一）批判戕害女子的恶俗