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现在我们依然可以从各种渠道看到“重男轻女”的观念。就拿男女出生来说，男孩子出生，叫做“弄璋之喜”而女孩子出生，叫做“弄瓦之喜”。“璋”指的是美玉，“瓦”指的是原始的纺锤，从这可以看出对男性主导地位的推崇和对女性的歧视。这种观念使女性不但在精神上甚至身体上也遭受着伤害。在封建社会，这种观念更是严重不止百倍千倍，可见封建社会的女性在身体和精神上都遭受到不可想象的摧残。让女性行走时摇曳不稳的“三寸金莲”也在这个时候被人歪曲地认为是女性美的标志、女性魅力的展现。在《镜花缘》笔下的女儿国，作者对男性缠足这一细节的描写，就毫不留情地评判了传统女性观中穿耳缠足等摧残女性的恶劣习俗，也表现了作者李汝珍对女性的同情和企盼女性解放的进步思想。来.自/751论|文-网www.751com.cn/
小说的第十二回，描写唐敖等人探访君子国，君子国的宰相吴之和说的那么一段话就直接把李汝珍对缠足的观点说了出来：
“吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不成寐，食不下咽，种种疾病，由此而生……此圣人之所必诛，贤者之所不取。”［2］
这段犀利精辟的话语不仅仅生动形象描绘出了女性缠足所受的苦难，也深刻地批评了人们丑陋恶俗的审美观。
在《镜花缘》，李汝珍不仅在行文内容上对穿耳缠足等摧残女性表达了深切的同情，也在小说内容中对这种恶俗进行了严厉的评判。这种女性价值观念在当时的社会是具有超前性的，他的这些观念打破了传统小说中对女性思想描绘的局限性，具有社会进步意义。
(二)颂扬女子的才学技艺
在封建社会，关注的是男性的教育，女性是没有被教育的权力的，所以古代的私塾、学院等都是不招收女学生的。“女子无才便是德”是当时盛行的教育思想。即使一些富裕的家庭也会请老师来家里教女学生，但是教的都是一些封建纲常，对女性入仕毫无半点作用。这个时代有才华的女性一般是通过日常生活教育和自己传阅书籍来学习的。在《镜花缘》中，作者却展示了不少女子的学识和才能。
国度不同，风俗也不尽相同。作者旨在通过这些不同国家的社会风气，传达自己理想的社会国度。在黑齿国，无论贫穷还是富裕，都以才高为贵，无才为贱。有才华的女人，即使年纪大了，也有人求亲；如果没有才华，就算生在富贵人家，也无人婚配。正是因为如此，黑齿国的人民无论男女，都要学习。在这里，作者以掌握的才学作为评论人贵贱的标准，无形中就为女性树立了一个对待教育的标杆。在这里，没人看你是不是“三寸金莲”，学识才是最重要的。
在第六十八回中有提到阴若花将回女儿国当太子，黎红薇、芦紫首、枝兰音这几位被封为东宫护卫大臣时，亭亭说道:“将来若花姐姐做了国王，我们同心协力，各矢忠诚……扶佐他做一国贤君，自己也落个‘女名臣’的美号，日后史册流芳，岂非千秋佳话。”［2］( p395) 论文网
李汝珍在这里用大量的篇幅赞赏女性学识，这在以前的小说中是从来没有过的。
(三)提倡女子参政议政
在封建社会中，想要参加政治就要通过科举考试，就像现在的公务员考试一样。然而，作为女性，就算是皇后也不得干预国家政事。女性被禁锢在家里，料理家里事务、服侍家人，受到君权、夫权、兄权、夫权的重重压迫，处于社会阶层的最下面。但在《镜花缘》中，作者肯定了女性也可以共议国家大事，并积极主张女性参与进来。