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整个晚唐的书法只是在顺沿着前期的创作路子做力所能及的延伸，但到了唐末五代，杨凝式却异军突起，给书坛带来清新强劲的个性冲击。其代表作有《韭花帖》和《神仙起居帖》。
唐代书法艺术成就的另一个标志，就是书法理论的研究也达到了前所未有的高度。代表作品有李嗣真的《书品》、《书后品》；孙过庭的 《书谱》；虞世南的《书旨述》、《笔髓》和《劝学编》；欧阳询的《传授诀》和《用笔论》；张怀瓘的《书品论》、《书断》等；孙虔礼的《书谱序》；褚遂良的《右军书目》、《搨本乐毅论记》等。内容十分丰富，唐代书法艺术可谓洋洋大观，很难一一尽述，只能在此作简单的梳理，也算是对这一时代书法艺术成就的总结。
1.2 唐代书法的历史地位
张同印先生说唐代书法艺术成就体现在书法的五个方面：其一是五体繁荣；其二是名家书法与民间书法争奇斗艳；其三是墨迹与石刻并行不悖；其四是书法实践与书法理论相辅相长；其五是教育、科举、铨选重视书法。这些总结对唐代的书法艺术成就做出了一个具体的历史定位。
唐代的书法在理论、品评、品第、语辞、文学、技法、书体等方面都能形形色色的反映出时代变迁的各种现象。唐代书法还起到了承上启下的作用，它上能远接六朝的书法风气，下能开启宋代的书法风气，是古代书法史上的重要转折点，在书法史上有着及其特殊的地位。唐代书法可以说是集前人之大成，对中国书法有推陈出新的作用，并在书法实践和书法理论方面有卓越的贡献。以后历朝历代的诸多名家或多或少都无不受唐代书法的影响，乃至今日。可以说唐代书法是中国书法史上的一座丰碑。
1.3 卑唐观念的提出
米芾学书的一生中有过很多位老师，他晚年时曾在《自叙》中写到：“余初学颜，……大不取也。” 以此得知，米芾刚学书时也是从唐人书法开始入手的，但经过他自己不断地钻研和学习后开始慢慢的将自己的喜好转到了晋人的书风上。
温革在《跋米帖》中也有写到：“米元章元丰中谒东坡于黄冈，……其书大进。” 从此段记载中可以得出，米芾自从黄州拜谒苏轼以后，就开始潜心学习魏晋书法，之后就收集了很多晋人的书法，例如王羲之的《王略帖》，王献之的《中秋帖》，谢安的《八月五日帖》等。米芾还将自己的书斋改名为“宝晋斋”，专门下功夫钻研晋人的书法。米芾一生虽未明确提出“卑唐”的观点，但却通过用笔、结构、章法等方面对唐代的楷书和草书进行了批评, 贬低了唐代书法的艺术价值，这在一定程度上就壮大了碑学的势力。文献综述
无独有偶，在清代的《广艺舟双楫》中，唐代的楷书大家无一例外地都受到康有为的批判，康有为说到：“虽设书学，士大夫讲之尤甚，然缴承陈、隋之余，缀其遗绪之一二，不复能变，专讲结构，几若算子。……米元章讥鲁公书，‘丑怪恶札’，未免大过。……以魏晋绳之，则卑薄己甚。” 康有为还说：“今日欲尊帖学，则翻之已坏，不得不尊碑。欲尚唐碑，则磨之已坏，不得不尊南北朝碑。” 康有为在这里拿唐碑与南北朝碑做比较，更加突显出了他“卑唐”的思想。他将自己“变”的政治思想融入在了书学思想里，用先进的西方进化论观点铸造了一部书法史上的巨作《广艺舟双楫》，为后代学书开辟了一条新的道路，引领了书法学习的新风尚。