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通过前期调查可以得出：人们对八仙的了解不够深入，在脑海中对形象的描绘更多是来自传统形式如塑像，石雕，木刻，年画等传统形象。而八仙形象新的领域诠释，如反响很大的电视剧《东游记》则是新加坡录制拍摄的。所以设计出属于本国、有独特的、识别度高的、打破传统概念上的形象就十分必要了。
2.1 八仙的由来
八仙人物的组成为：铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，它是按照归位的顺序排列[3]。他们之间没有尊卑区别，地位平等。八位仙子全部来自民间，它们的身份有男也有女、有年迈的老人，也有血气方刚的壮年，有财富充裕的官僚，也有贫贱低卑的行乞人士。“八仙”一词最早出现在东汉的《理感论》对具体人物有哪些人则没有解释。在晋时葛洪写的《神仙传》中明确指出八仙来自淮南八公，所以安徽的八公山因此得名。此后南朝以及唐朝有出现了九仙的说法。例如唐朝诗人王勃在唐诗《八仙》中写到：“眷言采三秀，徘徊望九仙”。在诗人杜甫和范传正的作品中出现的八仙则为当时颇有名气的八位风流多才的诗人，描写把酒言欢的场景。在五代时期《历世真仙体道通鉴》中和清代王士禛《居易录》八仙人物组合又有了两次新的人物组合。在清末明初，八仙的形象在戏剧作品中出现的十分频繁，在剧中出现的角色虽然和最终版本有个别差异，但已经十分接近了。直到明代时期，出自吴元泰编写的《八仙出处东游记》中详细的描写了每个人物的具体情况，之后明嘉靖后这八个人物就没有了变化，甚至流传到现在的人物也是当时的人物组合。
八仙来自道家无可厚非，起初淮南王刘安喜好研究神仙黄白之术，常常汇集懂得方术知识的宾客到家中作法论事，此中的八仙之术就来自道教。魏晋后，道教得以广大深入的发展，神仙修炼成为人们茶余饭后的话题。神仙与道教本身属于同一体系[4]。论文网
2.2 “八”的文化意义
民间人们对数字的寓意给予丰富的概念，比如“双、四、六、八”都有着不同的代表。这里的八与道教中八卦（如图2-1）有着至关重要的联系，八卦中有八个不同的符号代表着天、地、雷、风、火、水、山、泽八象，同时也代表着八个不同的位置方向。神仙的重要特征是行动自由，腾云驾雾任意遨游在天地万物之间。所以八的深层意义在古代是被重视的[5]。
2.3 法宝的吉祥寓意
法宝的概念原出自于佛教，是指佛家的宝物，是极为名贵的。道家的法宝主要以浮尘、和丹药为主。但有些凡人得道成仙之后周边五花八门的法器出现就不足为怪了。在传说中对仙人超越自然体的能力和素质以及能永久长生不老的本领和自由变化肉体的形态都是人们对自身局限性的幻想。人们渴望神仙普度众生，保佑福寿安康。在人们限于危难中时，法器就能发挥出强大的威力帮人们渡过难关。在八仙故事中每个人物也有相应的法器每个物件在主人手中都发挥了特异能力。如图2-2所示为八个仙人的八件法器。