继而是革命排满的民族主义思想。在义和团叛乱和八国联军入侵北京之后，章太炎对于清政府完全绝望。1900年，上海设立了“中国议会”，组织了自立军。章太炎坚定地投身革命事业，成为反清志士中的生力军。他东渡至日本，加入爱国学社，结识孙中山，并和他共商国是`751^文*论|文\网www.751com.cn。之后，章氏为《革命军》作序，反驳以康有为为首的保皇派言论，积极动员革命排满，轰动一时。即使因此锒铛入狱也毫无屈服之意，在狱中仍执笔而战。出狱之后，章氏对于革命排满有了新的认识，他将满洲贵族与人民做了区分，认为满洲贵族才是陷中国于腐朽的专制统治的祸首。

伴随着新的民族主义思想出现的，还有民主共和的认识。北伐战争和土地革命时期，章太炎为了追求国家统一，早日实现民主建国，接受袁世凯授予的高级顾问头像以及二等勋位的勋章。但袁世凯称帝后，章太炎开始反袁。随着对西学的了解增加，章太炎提出了自己的政治见解，否定代议制而肯定联省自治。他在《代议然否论》中讨论了西方代议制在中国本土的实行可能，章太炎得出结果：“民皆平等、无贵庶之分的中国，不宜设上院（贵族院），也就不宜实行代议制。” 而且，代议制“必不如专制为善” 。

三、章太炎的地方自治思想

（一）地方自治思想的发展过程

1. 历史文化沉淀

中国的地方自治能一直追溯至先秦时期。夏朝就存在和中央王朝或王国相对的，被称为“方国”的地方政权。后来，商承袭夏朝制度，推行分封制度，地方由诸侯统治。到了周朝，分封制进一步发展，与宗法制相结合，通过全面的，等级森严的分封制来封邦建国。

政治体制上有地方分权的传统，在人文精神上更有地方分权的基础，中国社会自古就有深厚的“乡土情结”，人们对于直接联系自己家族的乡土极为重视。特别是对于底层百姓来说，中央派来统治他们的官员是谁并不重要，只要这个人能为本乡本土带来平安和发展。反之，无论是谁，侵犯本乡本土利益者是绝对不可被原谅的。

茅海建在《天朝的崩溃》中对此做了解释，他认为在中国上下五千年的历史中，百姓们早已对于不定期的改朝换代习以为常，“谁当皇帝就给谁纳粮。”在西学东渐，国家主义的概念进入中国之前，普通的中国百姓并不关心民族冲突或政权更替。对于中国人来说，最贴近自身的就是身边的环境，也就是家乡，是乡。中央政权远在天边，对日常的生活影响微乎其微。捍卫民族尊严与国家利益更是无从谈起。