经历，是指人体验过的事情。但经历不等于体验。从心里学角度来说，经历是指作为个体的人或动物的阅历。而体验是在经历的基础上作出的对于人生和生命的思考，并且带有浓厚的个人感情色彩。凡是人体验过的，就会被铸上人的情感，从而更深刻地存在记忆里。就如毕淑敏所说“那些亲密的记忆，或许如同穿过几次的洁净衬衣，有了独属于自己的纹路，熨帖随性。你几乎感觉不到它的存在，但举手投足之间，你确知它与你同行。”[4]（p2)艺术创作离不开经历，但是更离不开经历的体验。毕淑敏带着这些经历给自己的体验过着以后的每一天。这份记忆也成就了她笔下那些鲜活的生命，造就了一个个震人心悬的故事。

矛盾曾在«从牯岭到东京»说“我是真实地去生活,经验了动乱中国的最复杂的人生的一幕,终于感到了幻灭的悲哀,人生的矛盾,在消极的心情下,孤寂的生活中,……于是我就开始创作了。”[5](p10)从矛盾的文字中我们不难看出，矛盾是在经历过，有了深刻的体验后，内心的创作冲动再不可抑制。每个作家都有自己创作动机，鲁迅是为了用文字敲醒迷惘中的人们，是为了激励人民继续行走，而毕淑敏则是因为那面冰的十年。她在《毕淑敏自述人生》中说道“我感受到了自然的威慑和人的能动，我感受到了要珍爱生命善待自己，我感受到了人需要温暖和友爱。”[6](p16)这可以说是毕淑敏在对西藏最真切的感悟。

黑格尔说，“艺术即经验”，我想这是对的。就从文学这方面来说，凡是成就较高的作品，大都是有作家经历的影子，且浸透了作家对于经历的感悟。这份独特的浓聚作者个人感受的体验，使作品拥有独特的魅力，并使读者从中获得审美快感。

毕淑敏在西藏阿里当兵十年，西藏的自然环境、生活方式、文化都对她产生了潜移默化的影响。这一切都体现在她的创作中。评论家陈骏涛说毕淑敏的创作有两个割不断的情结，一个是“昆仑山情结”，一个是“白衣情结”。[7](p2)而无论是哪一种，都是围绕生命这一主题。在谈到创造初衷时，她曾说道“一个苍凉而暗哑的声音,在寒冷的西部呼唤她”[6](p17)，西藏“将一种无以言传的使命强加于她”[8](p94)。所以“我要把遥远的高原写出来并倾诉我对世界的看法”。由此可以看出这段经历是作家进行艺术创作的重要动因,丰富的人生经历所带给作者的独特的人生体验成为作者创作的内驱力，也是作者进行文学艺术创作的重要源泉。

西藏面冰十年的经历与体验，不仅让毕淑敏有创作的动力与创作的原始材料，更是让毕淑敏有了创作的心性。创作是一个需要和寂寞谈恋爱的过程，作家都喜欢黑夜，因为黑夜给了作家寂静，给了作家思考的空间。或者说是作家需要一方空间来倾听自己内心的声音，倾听自己的文字。再或者是作家要用黑夜的眼睛去寻找光明。无论是哪一种，无论处在什么样的创作环境中，一个作家都必须能够让自己的心安静下来。毕淑敏说，“面壁十年。我知道自己从此喜欢清静和安宁，喜欢纯正和简单，喜欢透明和坚硬，喜欢······宁为冰碎，不为瓦全。”[4]（p3)这份对于简单宁静的喜欢与坚持，让她能够坐在案前，用自己医生职务以外时间完成一部部作品，在文学创作的路上越走越远。

西藏的十年是最令作家难忘的日子，而作者的创作中也难免有着西藏的印记。尤其是这份记忆参与到作家的文学创作中时，随着经历的积累，这份记忆经历再体验从而创造出新的记忆，这个过程就又为创作本身创造了更大的空间。 论毕淑敏小说中的西藏印记(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_57750.html