摘  要:楚国在漫长的历史长河中，发展创新，多元融合，形成了独一无二的楚文化。楚乐舞继承了前代的优秀基础，下至巫俗巫舞，它以楚国自我为中心，兼收并蓄，在长久不断的积累、创造中，楚国独特的乐舞就形成了。《招魂》中有关楚国的宫廷乐舞有着详细的描述，还有关于楚国的民风民俗。我们今日想要对楚乐舞一探究竟，只能依靠历史文献、出土文物对其进行研究。这些资料为我们还原了当时的场景，展现了楚人的生活面貌。本试从帛画、漆画的角度展开，对楚乐舞及楚文化进行一定的探究。60479

毕业论文关键词：《招魂》；楚国文化；宫廷乐舞；帛画；漆画

Abstract: Chu in the long history of China, the development innovation, persity, formed a unique chu culture. Chu deriving the best legacy of the former generation, down to wu customs, witch dance it with chu self-centered, eclectic, in unceasing accumulation, for a long time to create the unique chu dance is formed. the 《Evocation》 in the chu palace dance with a detailed description, and folk customs of chu. We want to explore chu dance, today can only rely on historical documents, the unearthed cultural relics to study. These data for us to restore the scene at that time, shows the way of life. Try this from the perspective of silk painting, lacquer painting, to explore the chu music and dance and chu culture.

Key words: 《Evocation》; the culture of Chu; the court music and dance; silk painting; lacquer painting

楚国又称为荆楚，是春秋战国时期南方的一个诸侯国，楚国全盛时的最大辖地大致为我国中南部包括湖南、湖北、河南、江苏等大部分地区。楚人凭借自己的聪明才智创造出了属于楚国独特的文化与风俗习惯。在《招魂》中也可以深刻的感受到独特的楚国文化和具有地方特色的舞乐。其为后人研究楚国文化提供了宝贵的参考资料。

招魂是起源于我国古代一种古老的民俗，即为客死他乡的鬼魂进行招魂。据说，这些鬼魂停留在异乡，没有香烟的奉祀、食物的供奉和经文的超度，在他乡长久长久漂泊，受尽凄苦，没有投胎转生的希望。只有帮他们进行招魂仪式，让其听到有人在召唤着他，随着召唤的声音的传递，让声音引领者他回到原地，使其超度。民间流传的许多这样的歌谣中，招魂算是其中的一种。其内容大致都与《招魂》中描述的一样，告诉灵魂不要游荡到上下四方及其他险恶的地方去，听到声音要快点回到家中。然后描写四方可怖，环境险恶，与家中的安乐祥和，繁荣富裕形成对比。

《招魂》的作者到底是谁？从古至今学者们一直在争论。王逸认为《招魂》为宋玉的作品，他在《楚辞章句》中说：“《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”司马迁却不这么认为，他觉得《招魂》为屈原所作，《史记·屈原贾生列传》说：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”我认为，司马迁的观点是正确的。楚怀王三十年，秦军伐楚，楚怀王被骗入秦，三年后在秦忧郁而死。屈原想要表达对楚怀王的思念和对祖国大好山河热爱的真情实感，以招魂这样的方式来寄托对楚怀王的哀思。《招魂》的最后一句话“魂兮归来，哀江南”。说明死者是在别的地方去世，所以才要招魂回来。楚怀王客死他乡，所以是招楚怀王的魂，屈原作此诗以吊之。《招魂》中描写了楚国之外的地方是多么的险恶，楚国之内是多么美好，用以寄托诗人盼望楚怀王魄返故都的强烈愿望。因而文中所叙宫室之壮丽，饮食之丰饶，歌舞之繁盛，皆非王者不能有。”源]自=751-^论-文"网·www.751com.cn/ 《招魂》与楚国宫廷乐舞从楚帛画漆画说起:http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_65959.html