5.1 从以体入品—以人入品 10

5.2  从以书家贡献—以义理为尚 11

结论 14

参考文献 15

致谢 16

1 引言

张怀瓘是唐代开元时期的人，他是我国古代书法史上一位鲜有的，专以书学理论著作著名的理论大师，他的书论作品有《书断》《书议》《书估》《六体书论》《文字论》《玉堂心经》等。其篇幅论述之大，内容之详尽,唐代无人能及。而其中的《书断》是一篇书学重要。《书断》与《书谱》并称为书法理论史上的双壁。

《续书断》是宋代书法家朱长文所作。朱长文是北宋著名的书法理论家，其编著的《墨池编》在书法史上有着重要的史料价值及其理论价值。《续书断》是朱长文自著的一篇书法理论文章，对后世产生了深远的影响。源[自*751^`论\文'网·www.751com.cn/

对张怀瓘《书断》与朱长文《续书断》异同的研究，不仅有利于对书法理论的研究、书法史学习,更有利于书法技法的提升。近年来全国对《书断》、《续书断》的研究趋之若素，但鲜有研究《书断》与《续书断》的异同。故本文便从《书断》与《续书断》的异同为切入点来研究。

2 “神、妙、能”产生的渊源

“神、妙、能”的产生不是一时之兴，他是在历史的沉淀中孕育而生的。是在古代学术文化传统，人物品藻之风的影响下形成的，他的产生为中国古代文艺品评论开启了新的天地。他不仅推动了书法史的发展，对文学史、绘画史理论的发展也产生了深远的影响。他对唐代以及后代书法品评论的发展都产生了巨大的影响。

2.1 “神、妙、能”之渊源

在中国古代书法历史的发展过程中评鹜标准不断的变化发展，从大体上可以将他们分为按“品级式”与“品种式”两种。“品级式”是品第、等级之义、有上下、高低等次的区别。“品种式”是品类之义，其品列平等，无上下、高低之分。“神、妙、能”作为一种品级式的评鹜标准对后世的文艺品论产生了巨大的影响。

中国书史上首次全面提到“神、妙、能”三品的是张怀瓘。张怀瓘《书断》中设“神、妙、能”三品为中国书法审美领域提供了一中新的品评方式，为中国书法批评和鉴赏做出了巨大贡献。“神、妙、能”的产生源于古代学术文化传统。魏晋之际，由于九品官人法的推行，人物评藻蔚然成风，并且其品评从道德、政治方面转变为注重人物精神、内在修养及风采神韵方面的美学评价。三品九等的文艺品评体例随着九品中正制的影响而产生。庾肩吾的《书品》、钟嵘的《诗品》、谢赫的《古画品录》便是其产物。在人物品藻风气之下产生的文艺著作对后世的文艺批评理论也产生了深远的影响。受庾肩吾的《书品》影响，初唐李嗣真的《书后品》中便继承了《书品》的品评体系并加入了逸品，将逸品列为九品之上成为四品十级。继《书断》之后宋朱长文《续书断》是在继承其体例的基础上将书家按照“神、妙、能”三品进行划分，他的品评更具有深度、广度和细度，他弥补了《书断》的一些不足。