（图3）                    （图4）               （图5）
在设计思考“阴阳家具”过程中，会涉及中式室内空间设计，因此，需要了解中国传统家具的历史时期及特征。我国家具有着悠久的历史，是我国民族文化遗产中一个组成部分，其中明代家具以造型简练，装饰适度、纹理优美而著称，成为中国古典家具的代表。清代家具继承和发扬了明代家具的传统,形成了自己独特的风格,它在我国家具发展史上同样占有重要的地位。中国传统家具是以榫卯结构为主，装饰手法主要体现在图案雕刻上，木雕纹样一般较为复杂，反映出当时社会的审美趣。同时选用坚硬细密、色泽幽雅的珍贵木材也是明清家具的主要特征之一。
我国现代家具具备当今国际式的通用家具特征，它满足了人们对现代快节奏和淘汰更新的需要，其实用性自不必说。强调可供观赏与陈设的现代家具，其线条和形态简洁、材料另类，色彩鲜艳，具有装置家具特征。这类家具多是出自艺术家之手或是处于试验阶段，目的不是家具的使用性能，而是观赏或借助家具来表达对艺术和设计的一些认识。它没有多少实用性，但是，它们在环境中能很快成为谈论的中心。它的作用不仅是使用，而且也是一种表达，类似与装置艺术，如绘画或雕塑作品一样，这种家具很适合作为空间中非使用性的家具陈设物。有效的陈设家具包括：茶几（图6）、边柜（图7）、椅子（图8）、凳子(图9）坐具。
茶几是沙发或椅子的辅助家具，也是人们视线经常会掠过的目标，但其好坏影响整个空间环境。同时它也是大大小小的陈设物的载体，如花瓶，烟缸，果盘，纸巾盒套等。
装饰条案箱柜（边柜），它没有太多的实用功能，绝对是一种装饰性很强的家具，在中国传统中，这种条案放置花瓶、供品和各种摆设。在现代也有许多设计在作为对景的墙面前置条案，上面陈设花瓶或艺术品。条案、箱柜、边柜一般靠墙而置，但也有置于沙发后起限定作用的。
坐具功能限定少，就像人们在户外也可席而坐或随便找个石头就座一样，要求也不太高。同时，椅子原始形态有面、有线、有体，变化较为丰富，从体量来讲比床或衣柜所占体积小，在空间中摆一把好看而不实用的椅子，不会形成流线上的阻碍。
基于这些原因，我试着探索设计融合我国民族文化遗产中的阴阳八卦图，太极、道教文化的阴阳——座椅、茶几与边柜，希望我设计阴阳——座椅、茶几与边柜，即能体现使用价值和观赏意义，又能表达道教文化和艺术设计的特点。
道教文化极其高雅,极其通俗。成为人民群众精神生活的组成部分。《道德经》中讲到“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这句话揭示了道教对于“和”的阐述和理解。“和”，是中国人几千年来一直追求的生活境界，“家和万事兴”，既说明了家在中国人心目中的地位，也说明“和”，对于家庭具有重要的价值和意义。
四、阴阳——座椅、茶几与边柜的设计过程 道教文化阴阳融合座椅茶几与边柜设计(3):http://www.751com.cn/yishu/lunwen_6882.html