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5紫砂壶文化视域下宜兴地方性保护的对策 8
5.1积极落实国家级非物质文化遗产的传承工作 8
5.2加强紫砂陶产业的保护与创新 8
5.3构建以紫砂文化为主的产品体系 ，树立品牌意识9
5.4加强宣传，放眼世界市场9
参考文献10
致谢 11
地方性是指一个地方的独特属性，地方性也是通过地方与人，地方与地方的不断互动进行建构、解构与重构[1]，从而不断具有新的意义和内涵。文化地理学认为,一个地区长期积累的文化, 以及人们对它的文化认同, 就使得该地区具有了地方性[2]。经济地理学者不强调地方的主体性，而是强调一个地区与外界建立功能联系时，所具有的其他地方不具备的内在条件，即地方性[3]。关于地方性的形成原因及其组成也成为了近20 年来人文地理学界一直探讨的问题[4]。 1970 年代，以段义孚为代表的人文主义地理学将“地方性”作为重要的研究主题[5]。人文主义地理学是从人的主体性出发，认为地方是一个被人类赋予意义的空间。人的空间经验是构成和解释地方的重要方式，而地方性不仅是地理现象，而且还是丰富的人类经验[6]。而由于西方文化地理学界对于地方性的长期讨论，深深触及了新文化地理学学者的神经，从而使学界发出呼吁，保护和拯救地方性、传统和原真性，塑造地方和传播地方形象的呼吁。而在近几年的英美地理学界文化地理学的核心刊物中，许多文章都是阐述地方性的。工艺美术产业历史悠久，它随着人类的起源而产生。虽然远古时期人类使用的日常用品比较粗糙，但为人类更方便的生活而设计、制作的各种生活器具却发挥着非常重要的作用。民间的工艺美术以民间的手工技能为主，民间的工艺大师掌握着娴熟的技艺，当他们专注的制作一件工艺美术品时，源`自*751?文.论~文`网[www.751com.cn可能会耗费大量的人力和物力，其作品的价值不仅体现了民间艺人娴熟的手艺，还体现了他们惊人的创造力。江苏的民间工艺美术，具有鲜明的地域特征，拥有许多技艺精湛的工艺美术作品，经过千百年的传承与发展，反映了长江流域特有的民俗、民风和人文等传统工艺的生产活动。 工艺美术品既是一个地方体现自身独特艺术文化的一种产物，也是一个地方迎合市场品,打造自身独特旅游卖点，让其他地方的人的来欣赏该地文化内涵的产物。 而到底工业美术产业到底对于一个地方的地方性会产生什么样的作用呢,是加强了地方性,还是削弱了地方性,这是值得研究和考证的。而加强或者削弱的原因是什么也是需要进一步思考的。本文则是通过对宜兴紫砂壶的研究， 揭示出紫砂壶作为宜兴的标志性工艺美术品对宜兴地方性的一系列的影响，从而发现工艺美术品对于地方性的解构、建构与重构，对于类似地区发展地方性和保护地方性具有一定的借鉴意义。
1紫砂壶文化与宜兴地方性
1.1 地域主导文化与地方性地方性是一个地方的独特性， 一个地方的独特性很多， 可以表现在很多方面，而最能体现地方性的便是地域的主导文化。例如，北京的地方性通过长城、四合院体现出来；杭州的地方性通过太湖龙井表现出来；宜兴的地方性就由宜兴的紫砂壶文化表现出来。
1.2 紫砂壶文化与宜兴地方性的关系按照宜兴的文化遗产形成的文化特色， 从某种程度上可以将宜兴的文化概括为陶文化、茶文化、梁祝文化、艺术文化、生态文化。“世界制壶中心”和“中国陶都”是宜兴最闪亮的文化品牌和文化资产，称宜兴为“陶之都”当之无愧。宜兴“阳羡茶”早在唐代就被列为享誉全国的贡茶，留下了“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”的千古名句，因此宜兴也是“茶之都”。[7]说宜兴有梁祝文化，是因为宜兴是梁祝故事最初发生地，善卷山及善卷洞地区还有众多相关历史遗迹。说宜兴有艺术文化，是因为宜兴历代陶艺家、书画家、文学家、音乐家等创造了无限的艺术之美；宜兴还有山水美和风情美。宜兴还拥有生态文化。生态，从文化角度观察，包括文化生态和自然生态。宜兴人自古以来耕读传家，民风淳朴。在近代工业化的冲击下，原有文化生态亦未全遭破坏，自然生态更是在江苏独占鳌头。在这些文化中，最能体现宜兴地方性的文化便是紫砂壶文化，所以从紫砂壶文化来分析宜兴的地方性。