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二、研究综述（一）感恩的研究综述1.感恩的界定感恩一词无法进行简单地分类，它常常作为一种情绪、态度、精神美德、习惯、品质特征或者一种应对方式而存在。这个词缘起于拉丁文“gratia”，意思是恩惠、善良、感激[1]。所有源于该拉丁文的衍生词均与善良、无私慷慨和乐于给予不求回报有关。尽管各种各样的生活实践会引发感恩，但感恩往往是因为事情带来的积极结果，而不太可能因为某种特定的故意而为之的行为。Bertocci 和Millard 将感恩定义为“在某个人的经历中一种能够意识到不求获得的感激的价值感的增加”，而Solomon则将感恩定义为个体对利益的评估以及对利益负责的判断。这种利益、赠与和人与人之间的利益可能是物质的也可能是非物质的，如情绪和精神。作为情绪来说，Weiner认为感恩是一种归因状态,他认为这种归因有两种认知过程，第一是意识到某个人获得了积极的结果，第二是意识到这个积极结果是由于一个外在原因。Lazarus认为感恩是一种移情情绪，这种观点的核心涉及对利他主义的认可与欣赏。Clore、Ortony和Foss认为感恩是一种负载状态，它包含情感和认知两种成分。2.感恩的理论研究根据刘建岭的观点，当前感恩理论主要包括认知情绪理论、情感体验理论、拓宽建构理论和道德情感理论[1]。2.1认知情绪理论20世纪70年代，Schachter提出情绪认知理论，该理论的主要观点是将情绪的产生归结为环境、生理和认知三者的结果，且认知是核心。Emmons和McCullough[2]提出感恩产生的三种情况。首先受惠者必须意识到施惠者的施惠行为是有意主动，且是出自真心实意、不求回报的，如我们学过的“游子吟”：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。这首诗描述了游子即将远行，母亲熬夜为孩子一针一线缝衣服，担心孩子在外会受冻受苦，期望能够早日回来家人团聚的心愿。若游子可以体会到母亲这番深切关怀，他的感恩情绪一定会油然而生。 其次是受惠者知觉到施惠者为做出这种施惠行为付出了代价，且知觉到付出的代价越大，体会到的感恩情绪就会越多。如父母白天在工地做了一天的体力劳动，所挣的工资很少，自己舍不得吃好的，回家还给孩子带来他们最爱吃的烤鸭，晚饭后还不休不眠地给孩子们洗衣服，父母为孩子做得越多，孩子们体验到的感恩情绪可能就越多。最后在于受惠者对这种恩惠的关心水平， 越关心越易产生感恩情绪， 就越易产生感恩行为。 如孩子与母亲相依为命，母亲为他所作的一切，他都铭记在心，对于这样的孩子，他更加重视这种恩惠。Clore、Ortony和Collins[3]提出，感恩包含认知成分，这种认知成分影响人们对周围事物的解释。
他们假定感恩由三种因子决定（1）受惠者认可施惠者的施惠行为（2）施惠者不以得到回报为目的进行施惠行为（3）受惠者认可并认为施惠者的施惠行为是值得赞美的，受惠者更容易产生感恩情绪。2.2情感体验理论Weiner于1986年[4]提出了动机和情绪的归因理论，情绪分为两种，即有结果产生的情绪和由原因产生的情绪。人们感恩的原因，是他们认为自身目前的积极表现是施惠者施惠行为的结果。 如一个大学生考研成功可能将原因归因于老师的鼓舞、父母的支持、同学的帮助，这样他就更容易对老师、父母、同学产生感激之情。McCullough提出感恩四层面理论即强烈的感恩情绪体验（强度）、频繁的感恩次数（频数）、广泛的感恩对象（广度）和感恩的集中程度（密度）[2]。2.3拓宽建构理论Fredrickson于1998年[5]提出某些积极情绪可以拓宽人们的行为，即某些积极情绪可以提高智力、增强体力等。