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例如他虽多次将自己的孩子华瞻作为画画的对象，但依然认为画的表现力不够，难以展现“儿童天真烂漫，只有孩子才是人格完整，真正的人”这一主题。在他看来，无论作画还是作文，都要弦外有余音。正如他在随笔漫画一文所说的：“我的找求画材大都与此。倘使我所看到的形象没有丰富深刻的意义，无论形状色彩何等的美丽，我也懒得描写•••••”因为在他看来，意义狭小或不足，会影响文章的质量，哪怕将意象描绘出来也不会是得意之作。于是他写成《华瞻日记》一文进行补充，他有意选择从孩子的角度看待世界的“无理”，尽是从一些生活琐事发问，以小见大，表达自己对儿童的羡慕，诅咒成人社会的恶劣，抗议成长带来的虚伪和世态炎凉。
丰子恺先生对自己的散文创作有严格要求，他与一般的散文家不同，在杂糅了儒佛两家之言后，散文更具哲思，这使他的散文显得取材虽小但蕴意丰富。他擅长运用随笔这种形式去剖析那些常见的社会现象，并融入自己独到的理解。例如，《佛无灵》这篇文章就是截取了朋友的吊唁诗的一句“见语缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵”。并以朋友为自己家缘缘堂被毁作诗一事来阐发开去。“人们吃一天素，希望比吃十天的鱼肉更大的报酬。他们放一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。”作者也信佛，但更多的是寻求心灵的安宁。对于那些口上信佛，而实际上自私自利的人。他毫不留情的加以讽刺：将一切都看作是交易，在自己付出了一丝一毫后就幻想着有巨大的回报，当没有回报时，就怨天尤人从来不反思自己的对错，这是同佛做买卖。再如《中国就像一颗大树》就是撷取一个司空见惯的场景：一棵树被砍断，以及两小孩的对话。看似非常普通的场景。丰子恺先生不仅仅兴致勃勃的入画，还专门的写了一篇文章，让两小孩对话把自己的所思所想表达出来，时值1938年，日本全面入侵中国，但中国人不屈不挠的斗争着，绝不消沉，越加努力的抗日。 “野中的有一棵大树，被人斩伐过半，只剩一干，而春来干上怒抽枝条，绿叶成阴仿佛为斩去的‘同根枝’争气复仇似的。我一看注目，认为这是中华民国的象征。”
（二）描写入微
他的散文除了选材的细小，描写的细微更能将他的这一思想体现的极为透彻。他善于抓住生活的小事和个人瞬间的感受，再经过深层次挖掘，归纳，提炼，用细致入微的描写来凸显主题思想，妙到巅峰。
《作客者言》一文只是写了在别人家做客都会遇到的751件事情：让座，介绍客人，敬烟，倒茶，喝酒，吃饭。这个题材很普通，每个人都经历过，也都有自己的感悟。选择的视角也颇显平常，故而他有意将所有的事情集中放到一个“天性率真的青年”身上，这使得这个青年具有代表性，再用细致入微的描写推动主题思想。于是就有了一幕幕看似荒唐滑稽的笑话，让人大笑之余也发人深思。如让座一幕。主人和客人互相推搡谦让，他用力拖我的臂，一定要夺我的位置，我想少沾些龌龊，结果还是坐到燕子粪上。介绍客人时，主人口称某某君，某某先生，左臂像一把刀，要把新来的人切开似的；倒茶一幕更具代表性。主人倒茶漫到地上，客人以手代替磕头，中央三根手指头在桌边敲击答，答，答，答口称：“叩头”俨然是“五体投地”而“捣蒜”一般的叩头模样。通篇都是“我”的所见所想，用最细致的语言描写，动作描写，心理描写将主人的“极致的好客”和“我”的憨实率真的形象进行对比，显露出繁文缛节的和爱装场面的中国人的嘴脸。后面的喝酒喝到翻到，吃饭吃到胃疼，哪怕是相隔八十年，依然在餐桌上上演，表现中国人虚礼的流毒。所以这篇文章哪怕历经岁月变迁也非常有现实意义。