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（二）即席咏物诗，内容多歌咏祥瑞、太平。
董仲舒在《春秋繁露》中有这样一段言论：“帝王之将兴也，其美祥也先见；其将亡也，妖孽亦先见，物固以类相招也。”[5]历朝历代的统治者总愿意听到歌颂自己、描写天下太平的诗作。如庾肩吾的《赋得池萍诗》：“风翻乍青紫，浪起时疏密。本欲叹无根，还惊能有实。”这首咏萍诗，虽然只有四句，但却精雕细作，将浮萍的物理性状表现得栩栩如生。作者细致地描绘了浮萍在池中随风浪起伏的具体形态，包括颜色和分布疏密，惟妙惟肖，如在眼前；又独辟蹊径，不写以往众人所哀叹的无根无依，而提出有实。实是奉迎君主，颂扬太平心态的体现。再如刘孝绰的《于座应令咏梨花诗》：“玉垒称津润，金谷咏芳菲。讵匹龙楼下，素叶映华扉。杂雨疑霰落，因风似蝶飞。岂不怜飘坠，愿入九重围。”以“金谷”、“芳菲”对“玉垒”、“津润”，可谓是艳丽而工稳； “讵匹龙楼下，素叶映华扉”二句，更是忽起波澜，而后又极力夸赞梨花的优美姿态，细雨中夹杂着花瓣缓缓飘落，花朵也在风中悠然的起舞，最后曲终奏雅，引出主旨：表达了向君主誓死效命的忠心。总体而言，歌咏祥瑞的咏物诗，其政治意义远远大于其艺术价值，但是它的存在恰恰迎合了帝王粉饰皇权、文护统治的需求，也是文人讨好帝王、在官场立命的一个重要方式。祥瑞咏物诗的政治功用决定了它的存在价值，因此，这一类型的诗歌也必将在以后的诗坛上成为咏物诗的一部分。
（三）描写自然景物和四季阴晴变化的自然现象
南北朝的咏物诗吟咏的范围不再局限于自然的“物”,开始关注一些大自然中的物象，如傅玄的《众星诗》：“朗月并众星，日出擅其明。冬寒地为裂，春和草木荣。阳德虽普济，非阴亦不成。”此诗先言阴阳的交替，敷陈了冬之阴寒与春之阳和的对照，然后水到渠成地道出了阴阳相交、万物融合的机理。另外雨雪类题材诗歌在这一时期开始大行其道。两晋时期雨雪题材只有一两首，在751朝时期却成为咏物诗的一个重要题材，几乎每位咏物诗作家都至少有一首歌咏雨雪类的诗歌。此类题材的诗歌多描述雨雪天气下的景象，如沈约的《庭雨应诏诗》：“出空宁可图，入庭位难赋。非烟复非云，如丝复如雾。霢霂裁欲垂，霏微不能注。虽无千金质，聊为一辰趣。”诗句清丽怡人，细致地描绘出细雨的形态，“非烟复非云，如丝复如雾”给人一种优美的视觉感受。又如袁淑的《咏寒雪诗》：“渚幽寒兮石烟聚，日华收兮山气深。过亭哀兮夜燧灭，孙枝振兮空岫吟。鱼战鳞兮鸟矜翰，虹蛰火兮龙藏金。凌霰交兮高冰合，浮波梗兮悲风流。霜雪滞兮潜天阳，浮澌结兮悲海阴。”这首诗意境开阔，气势雄壮，描绘了大雪降临时天地山川为之变色、自然万物悄然含悲的壮观景象。这一时期与士气相对低迷的两晋相比，算得上是一个小小的中兴。宋武帝刘裕的文治武功大大鼓舞了文人的气概，所以文人将这种中兴之气表现在诗歌中，也就创作出了气势悲壮、规格高标的作品，这首《咏寒雪诗》便是其中之一。