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诚如有学者所说：“国家统一，国力强盛，政治清明，社会安定，使文人得以自由地选择南上还是北下，漫游全国各地。从而扩大了视野，开阔了胸襟，丰富了体验，激发了诗情，为盛唐诗人创作山水诗埋下了客观基础” [2]。而整个社会物资的空前富裕，使得文人无论是否做官都能得到良好的生活保障，尤其是随着庄园经济的发展，一些文人购置了庄园，在这样的条件下，就算是隐居，也自然而然地把庄园当做最重要的生活场所和活动基地。例如，王文的《渭川田家》，诗中描绘了一幅天然和谐的田园风光图。诗里的斜阳，牛羊，雉雊，眠蚕，都使人产生一种归家之感。农村的朴素，恬淡和夕阳时候的热闹景象融合在一起，淳而不浅，朴而不陋，和中见真，反映了当时的盛唐气象。
同时国家的强盛也影响到了诗人性格。当时盛唐的诗人都有着自由浪漫、乐观自信、奋发进取的精神，热烈地追求远大的理想，积极地干预社会现实，讴歌大唐盛世的社会生活，非常生动地反映了蓬勃向上的时代风貌。这种乐观进取精神，反映在人与自然的关系上，便是倾心自然、漫游隐逸，焕发着豪迈和浪漫的精神风采，表现出清新自然、健康明朗而且富有生气的诗歌基调，将晋宋一来形成的田园诗、山水诗发展到了极致。如，李白的《登太白峰》中间的几句：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山” [3] 。这里的太白包含了多层含义，太白星，太白峰，李白字也是太白，所以山峰与星辰对作者是格外垂青，太白星为他打开天门，太白峰助他跨步登天，而诗人“愿乘泠风去，直出浮云间”，何等的潇洒，何等的气魄。不止是李白，盛唐的所有诗人都有着这种乐观进取的精神 。
另外，因为唐代的强盛国势，所以文人功名心极强，但是要进入仕途不只要读万卷书，还要行万里路，于是寻胜水访名山便成了他们人生漫游的重要内容。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”盛唐的诗人要在“仁知”山水中领悟天机，要么开阔胸襟，要么陶冶情操。如，王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼” [4]。“诗人在山水之中感悟到了大自然的启迪与时代精神的召唤，从而走向崇高，在这时写的山水田园诗是对人生最有价值意义的思考” [4]。
（二） 道家学说和佛家学说的影响
唐代不仅政治开明，文禁松弛，而且思想开放，对各种社会思潮兼容并蓄。他们尊孔崇儒，却又不同于汉代的独尊儒术。唐人尊奉老子为“太上玄远皇帝”，将《道德经》和《庄子》定为士子必读之书。而且还曾一再差遣名僧出访印度，翻译佛经。正是因为儒、释、道并重，因此文人并不仅仅遵从儒学，信佛学道也同样成为了一种时尚。
有研究称“道家从自然之道出发，尊自然为贵，崇尚自然之美。《庄子•天道》中说‘朴素而天下莫能与之争美’。朴素之美是没有经过雕饰的自然之美，达到了美的极致” [5] 。这种自然之道对唐代的诗人产生了深远的影响。盛唐诗人写山水、田园，并不只是照搬实景，而是加进了自己的意想，使得景物更加简洁传神，意境更加的完整统一。例如，孟浩然的《夜归鹿门歌》：“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去” [6]。借助夜归行踪的描写，将读者由喧闹的渡头带到寂寥的鹿门，置身于月光、树色和松径等景物构成的形象之中，从而真切感受到了清幽的氛围。浪漫主义诗人李白更是善于驰骋想象，在他的笔下可以随意的驱使着自然万物，为他那强烈的感情服务。他因为政治上的失意而在《行路难》中悲愤地唱出：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，在李白的这些诗中，已然突破了时空的限制。“还有现实主义诗人杜甫在《登高》中以“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”来抒怀，将苍凉的情怀、飘零的身世和落寞的情绪共同表现出来”[7].。