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（七）明清时期的母亲称谓
在明朝时期尊称自己的母亲为“母亲”，面称自己的母亲为“妈、妈妈、娘”背称自己的母亲为“家母、老妈、老娘”等。这和我们现代汉语中称呼母亲很相近。在清朝时期，满族统治天下，所以当时满语比较盛行，在满语中，一般称呼母亲为“额娘”。
但在《红楼梦》中我们可以看到很多关于“母亲”的称谓，一共有17种。母亲尊称：令堂太夫人、太夫人，谦称:家母，中性：母亲、娘、妈、妈妈、娘亲、寡母、孀母、老母、尸亲，亲生的称亲母、亲娘，不是亲生的称为继母、干妈、干娘。”[10]例如“进来家母偶着了风寒。”（第二十751回）“幸娘亲，娘亲，积得阴功”。（第五回）
（八）现代母亲称谓
五四以后，由于新文化运动，称谓语也发生了变化。关于母亲称谓的很多词语都已经不用了，在这个时期经常用的有“妈妈、母亲、娘”。但是到了改革开放以后又有一些新词的加入，比如“妈咪”。
二、个别方言与民族地区的母亲称谓
（一）豫东地区母亲的称谓
在1949年之前，豫东地区的农村“娘”这个称谓的使用的较为普遍。而且称呼母亲时还称为“婶儿”，有时还用“大娘”。[11]在开封农村，会对自己的“婶婶”称呼“娘”，所以在当时有时候很难分清楚到底谁才是真正的“娘”。到了50年代以后“妈妈”这种称呼才开始出现，以后越来越普遍。但是“娘”这种称呼并没有消失，有一种传统是给孩子认“娘”，所以“干娘”这种称呼也较常见。我们通常都背称自己的父母为“父亲”、“母亲”，或者是“爹”、“娘”，面称时多用“妈妈”，不过在有些地区还一直喊自己的母亲为“娘”这也许是受传统的影响。
（二）个别民族对母亲的称谓
古代各地方言土语对母亲的称谓：“妮”，清代杨炳南《海录•南海•新当国》:“子称父曰伯伯，称母曰妮。”“媞”，《说文•女部》:“媞，江淮之间谓母为媞。”“媓”，《方言》卷6：“南楚曝握之间,母谓之媓”。“妳”，《广韵•葬韵》：“妳，楚人呼母。”“姐”，《说文•女部》“姐，蜀谓母曰姐。”《广韵•马韵》：“姐，羌人呼母。”[12]
在湘西地区，也就是土家族和苗族的聚居区，他们对母亲的称谓和我们汉族有很大区别，例如凤凰山江与古丈坪坝苗语将母亲称为“奶”，花垣吉卫苗语则为“阿咪”，还有“阿妈”的称呼法。回族把母亲称为“娅”。云南有些地方称母亲是“阿妈”。在蒙古族称呼母亲为“额吉”。满族称母亲为“额娘”。在文吾尔族中母亲的称呼为“阿娜”。
三、母亲称谓的变迁规律及其原因
（一）从历时角度分析母亲称谓
“母”是个象形字，在《说文解字》中的解释为：“母,牧也，从女，象怀子形，一曰：“象乳子也。”《仓颉篇》里也说：“母其中有两点，象人乳形。”最初是对母辈和成年妇女的通称，后来才专指生母，例如“父兮母兮，畜我不卒。”(《诗经•邶风•日月》)在先秦时期，合称父母为“亲”，汉代以后“母”与表示父母合称的“亲”组合成“母亲”，表示生母。“母亲”一词活跃在汉语书面语中，老百姓很少用它对称自己的生母，这个称谓一般在背称时运用，到后来逐渐作为书面语使用。