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浅论孔庙释奠礼仪的发展问题[摘 要] 中国作为四大文明古国之一，享有“礼仪之邦”的美誉，历来重视礼仪对民众的教化与教导。释奠礼作为祭祀先圣先师的大型礼仪和古代学礼制度的核心内容，经过两千多年的传承发展与变革，逐渐成为古代中国最重要的祭祀礼仪之一。随着儒教文化的深入影响，释奠礼也传播海外，在日本、朝鲜半岛、东南亚地区乃至全球都产生了重要的影响。本文主要就释奠礼的历史概况和现代发展问题进行了简单梳理与分析。32544
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释奠礼，最初为古代学校的祭祀典礼，属于“三礼”中的“君师”之礼[ ]。其实，早在周代的官学中，就有释奠先圣先师的礼仪。最初的释奠礼并不与孔子直接相关，仅作为设置酒食感念先圣先师的一种典礼，祭祀对象包括周公和孔子。但随着社会的发展和以孔子为代表的儒家文化影响的日渐扩大，释奠对象便逐渐以孔子为主，成为国家和社会祭祀孔子的一种公祭形式，礼仪制度也日渐完善。回顾历史，统治者深知释奠所具备的意义，通过这种方式表达自己对先哲的崇敬之情的同时，也借此实现社会的文明教化与人文和谐，乃至于到唐代以后成为孔子祭祀的专属名称，这其中经历了一个漫长而又曲折的过程。至于现代，在21世纪的今天，释奠礼又该何去何从？论文网
一、孔庙释奠礼的历史发展
1.起源（春秋战国时期）
关于“释奠”一词，《礼记•文王世子》有曰：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”[ ]从这里我们可以得知，除非国家有特殊情况发生，释奠礼都是要正常举行。广义上的释奠礼还包含了释菜、释币，在释奠礼上，除了正常酒食供奉外，有时还行礼用币，并且合乐用舞。东汉郑玄对此有过注解：“释奠者，设荐馔酌奠而已。”由此可知，最初的释奠礼是以先圣先师为对象的，在学校摆设酒食用以祭祀的一种祭祀礼仪。
关于孔庙释奠，最早的记载《史记》曰：“孔子葬鲁城北泅上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐于家上，凡751年，然后去。弟子及鲁人往从家而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子家，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子家。孔子家大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先渴然后从政。”[ ]由此可知，最早祭祀孔子的是为他守墓的弟子后裔以及鲁国地方官员和民众，由孔子故居改建而成，属于家祭的范畴。
2.发展（两汉、魏晋南北朝时期）
由上文可知，早期的孔庙释奠还是属于个人自发行为。尽管在当时社会有过不小的轰动，闻讯前往拜谒的士大夫、乡人有很多，但是最终深远的影响后世子孙的，是由国家和社会祭祀孔子的具有公祭性质的孔庙释奠。
汉初，汉高祖刘邦经鲁地以“太牢祠焉”，开创了帝王祭孔的先河，孔庙释奠开始进入国家祭祀的视野，但是，当时刘邦也还仅仅是以个人身份来拜谒一位他崇尚的先人、思想家、教育家。汉武帝时期，实行“罢黜百家、独尊儒术”、设立太学，儒家学说成为了官方统治思想。到了东汉，孔子被尊为“先师”、“先圣”，汉明帝立辟雍，并于辟雍行大射礼、养老礼，此后，在辟雍祭祀孔子也成为惯例。
魏晋南北朝时期，祭孔礼仪有了较大发展，释奠礼逐渐定型，祭孔礼仪更趋制度化，以孔子为释奠的主要对象的制度也基本确立。此时，释奠礼已有了一定的规模，孔子被确定为释奠礼的主要对象，以“太牢”礼祀之。而且，在南朝宋文帝时期（公元445年），皇太子释奠始用乐，这是释奠礼用乐的开始。到了南齐武帝永明三年（485 年），确定了孔庙释奠“设轩悬之乐，751佾[ ]之舞，牲牢器用，悉依上公”。[ ]这是孔庙释奠礼发展的一次重要定型，对后世产生了重要影响。