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此外，受外来佛教文化的影响，孔子及诸圣子的塑像也出现在这一时期。
3.基本定型（隋唐时期）
孔庙释奠礼在经由两汉、魏晋南北朝漫长的发展演变后，到了隋唐时期，祭孔礼仪制度更加趋于完备，基本定型。孔庙从祀制度的建立、孔庙的普及、孔庙释奠礼的海外传播也都发生在这一时期。孔庙释奠在隋文帝时期开始有了它的专属祭祀仪式，主要包括迎神、初献、亚献、终献、撤馔和送神等751部分[ ]。
唐代，由于科举制度的发展和统治者的推崇，孔庙得以在全国兴建和普及。唐太宗就曾直接下诏命令各州、县、学，立孔子庙。孔子的释奠地位在唐代发生过几次变化。第一次变动在武德七年（624年），唐高祖建国学，亲自前往参加释奠仪式，但是当时，孔子是处于配享地位，“先圣”为周公，孔子地位从“先圣”降为了“先师”。这是孔子释奠史上的第一次大的波动，其原因不可考。第二次变动是在贞观二年，唐太宗听取房玄龄等大臣的建议，罢祀周公，继而恢复了孔子的“先圣”地位，由颜回配享。第三次则是在高宗永徽年间，周公又恢复了“先圣”的地位，孔子退居为“先师”。不过，很快的，形势又发生了逆转。由于朝臣的强烈反对，贞观旧制又得以恢复，周公配享武王，孔子仍为先圣。至此，孔子开始稳居先圣地位，春秋释奠，以太牢祀，明列国典，再也没有过动摇。同时，圣、哲、贤、儒的孔庙祭祀体系也已经基本确立，配享和从祀制度得以定型，这标志着孔庙祭祀制度已经大体定型。