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我国是世界四大文明古国之一，拥有数不胜数的文化瑰宝和民族骄傲。时至今日，仍然在世界的舞台上大放异彩，作为祖国的新生一代，我们应当做的是继承我国优秀的文化遗产，取其精华，去其糟粕，使我国永远屹立于世界民族文化之林。我认为方言文化研究，对于见证我国古老的文明，传承我国灿烂的文化有不可替代的重大意义。
本文从无锡方言研究出发，将方言研究与文化保护相结合，想要引起大众对本土文化的关注，呼吁人们去关心自己一直生存着的这片土地，去探索发觉其中的深厚文化，去感受祖祖辈辈们的辛劳付出，去找寻自己的生命之根。
第一章 方言及方言分类
语言的分区并不能简单地从地理角度来划分，方言则更加特殊，它不仅能够体现一个群体的过去、未来，而且还能反映出其使用人群的社会心态、风俗习惯。虽然普通话作为官方语言现在依然强势，但正因如此，说同一种方言的人会更有归属感，对外也更加具有凝聚力。我们在方言分区时，应该更为谨慎，如果直接按照各省市来划分，必然是得不到群众认同的。就拿江苏省境内的方言来说，徐州话豪爽干脆，而苏州话绵软温和，如果简单的将他们都划分到江苏这一地域范围的方言区内，不仅会引起群众反对，甚至会影响到文化研究的领域。因此，在方言的划分上，需要格外小心。
1.1地域方言与社会方言
“地域方言”与“社会方言”是方言分区中的两个大类，是方言在不同层次上的变体，社会方言相对来说研究意义小、研究难度大，因此一般我们所研究的方言都是地域方言，本文也不例外。
“地域方言”——从字面上我们就能得知，这类方言是按照地理位置来划分的，说这种方言的人所生活的区域都比较集中，如湖南人说湖南方言、山东人说山东方言，这些地区的方言内部差异不大。也有些地域方言，说这种方言的人分布在不同的区域，并且这些区域在地域上不相连接，如粤方言主要分布在珠江三角洲，但在香港和澳门也很流行；台湾和福建的人都说闽方言，但从地理上看，这两个地方也是完全分离的。此外，人口的流动也会推动方言的传播，移民们往往会将自己的方言带到迁居地，近年来就有不少海外华侨圈子，他们以粤语和闽语为通用的语言，随着时间的推进可能会在海外形成新的方言区域。
“地域方言”下又分为两大类，一类是“地区方言”，另一类是“地点方言”。按照方言学研究的划分方法，也就是所谓的片——小片——点，地区方言即小片，一般适用于某一个地域方言中比较大的区域，例如说吴语的人一般分布在江浙沪一带，但根据各自的特点还可分为北部的太湖片，南部的台州片、瓯江片、婺州片、处衢片，西部的宣州片；而就拿太湖片来说，又有上海、无锡、苏州、杭州等方言点，这些地区虽然都说吴方言，大致也能互通，但还是存在可以区别开来的差异的。
“社会方言”是一种语言因为使用人群的社会背景、年龄、性别等的不同而出现的变体。和地域方言不同的是，它没有或很少有自己独立的语音系统，也不存在基本的语法结构和词汇系统，它可能流行于全国，也可能只在特定的场所、行业使用，发展前途比较有限。现在的一些网络流行语也可以划分为这个范畴，他们有些虽然是某一个地区才说的方言，但经过大众传播、再释意之后成了大家都能用，都能懂的语言。比如同样是使用普通话的人群，一些领导说话带着“官腔”，用词多为命令式的，口吻也比较强硬，而学生说话则普遍带着“书生气”，比较柔和，这就是个人的社会背景导致的；社会方言中，性别差异带来的变化也很明显，许多女性说话时，用词比较文雅、嗲气，不同于男性；此外，老年人用词多少带有时代特色，年轻人即使说方言，也会尽量选用比较时髦的词汇。