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小说女主人公白红玉和卢梦梨，是“貌、才、情、识”的统一体，突破了传统的郎才女貌的审美观，而且为佳人增加了“才”和“识”，这里的“识”我理解为女性自我意识的萌发。
（一）貌之美：在第一回中，作者这样写到：“红玉生得姿色非常，真是眉如春柳，眼湛秋波。这闭月羞花之容，沉鱼落雁之貌跃然纸上。”另一佳人卢梦梨也是“生得唇红齿白，目秀眉清”（第十三回）。容貌之美为佳人的才，情，识奠定了基础。
（二）才之美：《玉娇梨》中佳人形象，不仅容貌绝佳，而且才华出众。小说开始描述女主人公白红玉时，就说她“到得十四五时，便知书能文，竟已成一个女学士。”红玉之父白太常喜欢寄情诗酒，经常与朋友作诗切磋，所以红玉在诗词创作方面很擅长。在第一回中因替父作诗而才华展露被众人赞扬。因为有才，不被表面的所吸引，在一次次以诗试探中，终寻到真才子苏友白。卢梦梨的才也在第十六回中显现出来，一首“美人帘下照镜”让红玉连连称好。才学与性情是很容易联系在一起的，女子有才，就有了自由思考的能力，她们便不愿再做困于笼中的鸟儿，而是要努力争取自己的幸福，正如卢梦梨女扮男装自媒自荐就是很好的体现。
（三）情之美：在《玉娇梨》中，我认为情之美所代表的是对所认定感情的专一。佳人的感情专一但并不是盲目付出，如书中女主人公红玉，当她听说了苏友白的超凡之才和过人容貌，并没有立刻为苏友白倾心将自己的感情交付一个自己仍未相识的人。她不但要亲见其人，还要以诗亲试其才。在亲自了解苏友白的才学和真情之后，认定这份感情后她便全心相许。卢梦梨也是真性情之人，为了追求真正的爱情和理想的婚姻，她勇敢地男扮女装，假托妹妹之名私定终身。不仅打破了封建社会“父母之命，媒约之言”的传统婚姻观念，勇敢的为自己的幸福迈出了第一步，佳人们的痴情和专一更体现了她们对爱情自由的憧憬和幸福婚姻的追求。
（四）识之美：既指的是红玉处事的机智勇敢，也指的是她们对于爱情的勇敢追求。她处理问题深思熟虑，考虑周全，在第一回中当父亲在酒席上得罪了杨御史，她便提醒父亲：“长安险地，幸勿以诗酒贾祸。”特别是在第三回，当杨廷诏以出使匈奴威胁白玄嫁女时，红玉与父亲的对话无不显示出她的深谋远虑与细致。后者典型的代表人物是卢梦梨，当她发现苏友白是其心仪之人时，便女扮男装，借妹妹之名自媒自嫁。
《玉娇梨》一书中也有反映封建士大夫传统思想的地方。源^自·751{文\论[文'网]www.751com.cn
首先是吴翰林身上，在第四回中，当吴翰林一心为红玉寻佳婿，在一次偶然的机会下遇到才貌兼备的苏友白，十分开心，却又想到这样的一句话：“人物固好，诗才固美，但不知举业如何？”从他的这句话中可以看出比起才貌，家长更看重的是功名，若是有过人的才貌只懂得饮酒作诗，但没有考取任何功名，这也不符合家长心中佳婿的标准，从中反映了封建士大夫中重科举的传统思想。
其次《玉娇梨》在表现封建士大夫的传统思想时，用正直士大夫的眼光，批判了封建士大夫中钻营弄权的恶劣作风。此书中白太常是作者塑造的正面士大夫形象的典型代表，在第一回中就这样描述：他做人低调，不贪图名利，官场上更是懒于逢迎，但平常喜欢以诗酒自娱。“以诗酒自娱”无非仍是地主阶级的特权和闲情逸致，但在尔虞我诈、争权夺利欺诈人民的官员人群中，还应算是一种高洁而正直的情操，对明末钻营欺诈，腐败堕落的上层生活，是一种批判。其中典型的代表是杨御史，为逼白太常将女儿嫁给自己儿子，使计逼迫，后因白太常出使匈奴而无果。还利用关系让自己无才的儿子杨芳中举。还有如张轨如盗用他人诗作冒充才子，欺骗红玉父女的做法，这些都是作者抨击和批判的对象。