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《新爱洛伊丝》这部小说是高扬美德的，从而使社会和谐美好，歌颂朱莉和圣普乐的纯真的爱情，美德使爱情升华而变得高尚，整部作品充满了激情的力量。这部小说是书信体小说，这种文体的表达，使人的情感像泉水一样涌出，每一个细节都让人感到情感满溢，陷入爱情漩涡的人，情感的矛盾、复杂、富于幻想，都能表达的淋漓尽致，洋溢着浓重的感情色彩，强烈的个性张扬，充分表达了卢梭的理想和愿望。其中对大自然的描写，清新、自然，歌颂了自然之美。在法国文学史上，是卢梭第一个把大自然的美丽风光写进小说，也是第一个把爱情当做人类高尚的情操来歌颂。【5】（p5）
二、追求自然情感与精神自由
在罗素的《一个自由人的崇拜》中关于“未知论者是否认为科学与宗教之间不能取得协调。”他认为这个要根据宗教的意义来回答，如果宗教被看做一种真理，那么它就不能与科学并存，因为科学否认不能证实的事物。
在卢梭看来科学和艺术会让人消沉，社会文明进步能导致道德的堕落，人们沉醉于科学研究，会败坏社会风气，淳朴的社会风气使人保持高尚的美德。在他的小说《爱弥儿》中开宗明义的第一句话说：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。”他号召回归自然，在他的《爱弥儿》中，他提倡顺应自然天性的方法培养“新人”，在教育“新人”的过程中，为了适应爱弥儿的成长，顺应人的自然天性，把他送到大自然中，远离城市。他对爱弥儿是引导教育，不是压制，完全跟贵族式的教育形式对立面，反对给儿童灌输宗教思想和神的观念，具有强烈的反封建、反宗教精神。他对爱弥儿的教育，表现出他对人的一种理想，体现了他理想化中的“新人”形象。否定了腐朽的贵族阶级，反对教士和全部国家体系存在的社会价值，他讴歌大自然，大自然的美与城市的生活形成强烈的对比，批判现实社会的庸俗丑恶。卢梭说“人们难免相信自己所热切希望的事情。”他对于原始社会美好图景的描绘，与其说是事实如此，不如说是他希望如此。
卢梭的宗教既不是伦理制度，也不是教条制度，他认为将人和动物区分开来的不是理解力。人是一个自由的个体，动物只会遵循自然的指令，而人懂得去接受或者反抗，自己会去自由的支配，这样自由的灵活运用，是人灵魂深处特有的，人生来就有的权利，是属于人自己的权利，不能把这种与生俱来的权利交给统治者，或者交给政府，他反对剥削压迫和封建统治。卢梭的这种宗教思想具有个性的意义，卢梭的宗教思想是对人的生存本质的一种思考，肯定了人存在的价值和意义，宣扬人生来自由，人人平等，促进人类的人性解放。他对虚浮的热闹场面有一种不可遏制的抵触情绪,对于大自然却怀有一种发自内心的热爱。淳朴的自然风光不仅可以开阔他的心胸，而且使他享受一种精神上的自由，他认为文明使人的精神状态处于无穷无尽的烦恼和诱惑之中而不得安宁，追求自由和平等。