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摘要：郭沫若由于相似的历史语境和特定历史条件下“欧风美雨”的吹拂，在悲剧创作上不可避免地受到莎士比亚的影响。本文是以《屈原》和《哈姆雷特》为例对二者进行的影响研究。在悲剧人物方面，性格上屈原与哈姆雷特都有明显的人文主义思想，有不馁的抗争精神和偏执激烈的情感，在人物塑造上，郭沫若更是由于其自身的浪漫主义色彩受到了莎翁情感化悲剧的影响；在悲剧冲突方面，《屈原》与《哈姆雷特》都是多线索叙事，注重通过描写人物内心冲突来推动情节的发展，都采用了反讽和戏中戏等手法；在悲剧结局及影响方面，屈原和哈姆雷特都走向了灭亡并给读者带来强烈的精神震撼。52428
毕业论文关键词：莎士比亚悲剧；郭沫若悲剧；《哈姆雷特》；《屈原》；影响研究
Abstract： Guo Moruo because of the similarity of the historical context and the specific historical condition "the influences of Western culture and civilization" blowing in the tragedy, by Shakespeare's influence on the creation of inevitably. This paper is to study the impact of the two cases with "Qu Yuan" and "Hamlett" for the. In a tragic character, character Qu Yuan and Hamlett have the obvious humanism, has not hungry fighting spirit and paranoid intense emotion, in shaping the character, Guo Moruo is due to its own romantic influenced by Savon's emotional tragedy; the tragedy conflict, "Qu Yuan" and "Hamlett" is multithreading narrative, pay attention to promote the development of plot by describing the characters inner conflict, the drama irony and play style; in the tragic outcome and influence, Qu Yuan and Hamlett were to perish and bring readers a strong spiritual shock.
Key words：The tragedy of Shakespeare; the tragedy of Guo Moruo; "Hamlett"; "Qu Yuan"; impact study
通过研究莎士比亚和郭沫若我们发现郭沫若在其悲剧创作上受到了莎士比亚的影响。郭沫若身处欧风美雨席卷的中国五四开放时代和莎士比亚所处的文艺复兴时代是相似的，这唤醒了他们相似的生命体验和心灵表达，而同样的浪漫主义气质更是使后在的郭沫若在无形无意中受到了莎士比亚悲剧“复杂的人性，精妙的结构，绝美的诗情，充沛的人道精神，浩瀚的想象力” [1]（p34）的吸引和影响。他在论及自己的历史剧创作时，称“我读过了些希腊悲剧家和莎士比亚，歌德等的剧作，不消说是在他们的影响之下想来从事史剧或诗剧的尝试的”。 [2]（p16）郭沫若的代表作《屈原》更是“好些朋友都说《屈原》有些莎士比亚的风，更有的说像《罕默雷特》。我自己也多少有这样的感觉，但我说不出究竟有哪些地方像”。[3]（p18）本文将从文学本体即戏剧文本的角度而非舞台艺术的角度出发，以《哈姆雷特》和《屈原》为例，用影响研究的方法分析莎士比亚悲剧对郭沫若悲剧的影响。
一 悲剧人物
莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的戏剧家和诗人，其创作体现了“用人性反对神权”、“用个性解放反对禁欲主义和等级偏见” [4]（p46）的人文主义思想，因此其创作中体现了人的价值、尊严和力量。郭沫若在莎士比亚影响下打破了中国古典悲剧中悲剧人物在封建道德上是完美无缺的和其抗争方式常常是符合中国传统纲常的伦理行为的原则，而代替以有人文主义色彩的思想和更富有自主性的体现人的价值尊严的更激烈、更彻底的抗争，并由此使其悲剧具有雄奇悲怆的崇高美和浪漫主义色彩。在《屈原》第一幕中屈原对宋玉所说“我们谁都知道大舜皇帝是了不起的人，但他是什么呢？不也是人吗？我们自己又是什么呢？不也是人吗？他能够做到那样了不起的地步，我们难道就做不到吗？做得到的，做得到的，凡事都在人为。雨水都可以把石头滴穿，绳子都可以把木头锯断呢！总要靠自己努力，靠自己不断地努力才行”，[3]（384）在这里屈原大胆地把大舜皇帝拉下神坛，将自主性还给人，不再将希望寄托于来世，而强调“了不起的地步”只要自己努力，运用人的力量就能达到，赞美了人自身的力量和价值，与哈姆雷特大赞“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” [6]（192）如出一辙，屈原的思想具有人文主义的特点。