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在《卡德摩斯》的故事里，主人公将在异地建立新城市忒拜，但在新地界遭遇了一条毒龙，它“冲向腓尼基人，或用毒牙咬死，或用绻缠勒死，或用口中流出的毒液或恶臭将他们毒毙。” [5]这里的毒龙是人类建设文明时面对的困难，它有着动物的特点，代表的便是自然界中阻碍人类获得利益的仇敌。可是讽刺的是，巨龙的毒牙却是未来人类的种子，生产的一整队人互相厮杀如同卡德摩斯与毒龙战斗一般惨烈，值得思考的是“地母却在饮着她所生的只有刹那生命的儿子的血液”人类占领毒龙的领地被其杀害，而毒龙的牙齿却诞生新的人类同时也播下复仇的种子，而万物的母亲——自然是最公平公正的。人类同其他生物的斗争只会导致两败俱伤，其中的善恶不明确，可带来的恶果是肯定的。故事的结局，只有放下武器，建议和平的人类才能长久发展，并获得真正的价值。源'自^751],论`文'网]www.751com.cn
世界万物有统一便有对立，有和谐就存在斗争。希腊神话中激烈的斗争启示我们，人类与自然关系的和谐不仅体现在其统一的关系中，相互的斗争也同样带来不可磨灭的贡献。人类与自然的关系是从简单到复杂，从小面到大面，从直接到间接，从和平到斗争，不断发展变化的。人类与自然两个端点所组成的线段随着时间的推移正在无限延伸，深入扩展，内部所涵括的因素已不止几点。自然生物、环境和人类在统一的基础上又是相对独立的个体，虽是相互依存、彼此依赖的关系，却又有着各自遵循的法则圈。调节和衡量各个生命的生存利益是拥有维护生态平衡，构建和谐关系责任的人类不可推卸的义务。
那么当人类利益同自然利益发生冲突，鱼和熊掌不可兼得时，取舍之间如何抉择？
法厄同的故事是悲伤的，由于不擅长驾驶太阳马车，导致严重失误——“大地因灼热震动而开裂，生物的液汁都被烧干……山和树林，都被烧毁” [5]，最终法厄同坠入厄里达诺斯河，埋葬了震颤的躯干。不同于德律俄珀因折枝摘花而被惩罚，也不同于欧律罗科斯放肆的杀食猎捕而得到灭顶灾难。法厄同对自然的破坏原本是无心之过，然而这不似于“法外情”，他的破坏了自然秩序和生命的整体利益，不管人类拥有如何巨大的技术力量，维持生态平衡持续发展必然追求整体的长远利益。大地伦理中一条创造性的原则总结了这一哲学思想——“一件事，当它也有助于保护生命共同体的完整、稳定、美丽是，它就是正确的；反之，它就是错误的。” [3]