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在他笔下的女同性恋的故事中，《醒世恒言》卷二三《金海陵纵欲亡身》无疑是最详细的了。他描绘了后妃与宫女之间的情事，阿里虎遭海陵王抛弃之后，难忍寂寞，遂与宫女胜哥儿，相互取乐，最终仍被海陵王逼死。文中描绘胜哥儿身材如男子般壮硕并且经常穿男子的服装，在胜哥儿得了角先生一具之后，“阿里虎使胜哥试之，情若不足，兴更有余，嗣是，与之同卧起，日夕不须臾离”。[6](P476)以上描写可见，在后妃之中情欲无法排解，便在女子之间衍生出同性恋现象。同在《醒世恒言》卷十五《赫大卿遗恨鸳鸯绦》中也提到两个小尼姑因为青春空虚寂寞同时又身处于男性稀缺的庵庙之中而对同性产生了欲望。
同时，在冯梦龙的画本集《古今小说》卷一《蒋兴哥重会珍珠衫》源'自^751],论`文'网]www.751com.cn中就描绘了一对姑嫂相互作对儿的情形，她们也是由于空闺难耐，聊以慰藉。在《叫梅香》则真实的描绘了主仆二人的同性恋行为，“相思病，害的我魂飘荡。半夜里做起来叫梅香，你上床来掮起腿学我乖亲样。” [7](P98)这支小曲，直白到了极致，对女性疏解欲望的描写毫无遮掩，极俗也极真。
冯梦龙对女同性恋现象的描写中，重点是揭露造成此现象的原因而非阐述女性同性恋之间的“情”的分量。在他的作品中，女性同性恋的描绘基本上无恋可言，女性之间的同性恋行为必要的原因即是女子空闺难耐，又无男子，无奈之下只得同女仆互慰来疏解欲望。
二 冯梦龙关于同性恋书写的原因
中国的同性恋现象绵延留长，特别是到了明清时期，更是愈演愈烈空前繁盛。这也体现在了反映民间真实的通俗文学作品之中，其中冯梦龙所编著的《情史·情外类》三十九则故事记录了朝各朝各代的古代同性爱的故事，并且《三言》和《挂枝儿》等作品中皆有所涉及。冯梦龙书写这一类题材的作品，个人因素必不可少同时也存在社会因素的影响，人类社会中的同性恋的性关系不仅仅是一种自然现象，更是一种社会现象，其中诸如政治、经济、法律以及历史文化等因素导致明朝同性之风大盛，并由此也影响到了冯梦龙的创作。
（一）尚情的晚明思潮。
随着中晚明哲学思潮的出现，早期的启蒙思想应运而生。王阳明的心学与程朱理学分庭抗礼，其后晚明著名思想家和文学批评家李贽又不遗余力的对儒家圣人的禁欲主义以及假道学进行批判，主张人性解放追求真我的欲望。然而这种禁欲与纵欲思想并行的状态导致社会性爱观的混乱，一方面是节烈风气盛行，而另一方面人们极力寻找新奇的性刺激。这种寻求性刺激的性心理助长了男色性消费市场的发展，因此亵玩同性的风气就愈演愈烈，甚至京师、江浙等地的人们对男风习以为常，男女二色，竞相争风。