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相对于西方人来说，东方人对“月”的艺术表达则委婉含蓄得许多。东西方的文明发展历程本就不同，思想文化、行为方式自然也是不同的。东方有着历史长河中更为悠久的文化底蕴，而中国作为四大文明古国之一，早已是世人心中东方文化的代表。而“月”在中国的艺术表达，又是别有一番风。
在中国的传统文化中，最为经典的表现应该算是温婉与含蓄了。不管是文章还是诗词，都会讲究格调与韵律。大多数作者不会直接将自己的情感表达出来。其原因之一是基于中国文人自身的优雅含蓄及礼仪要求。他们不会把自己心中的想法直接表达出来，因为那不仅仅被视为不礼貌的象征，而且会让人很丢面子，甚至会被认为行为粗鄙。另一方面，则是因为社会背景的限制。
作为后代的我们，不难了解，女词人徐灿所处的年代是明末清初。如果说宋明理学对女子的迫害与不公令人愤慨的话，那么清朝政权对女子的压榨程度与之相比毫不逊色。在徐灿的词中，“残月”、“月痕”等意象的运用，是含蓄的，也是无奈的。在古典诗词中，“月”让人直接联想到的便是团圆。无数文人用月亮来表达自己渴望与亲人、朋友团聚的迫切之情。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，“海上生明月，天涯共此时”，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”……这些描写月亮的诗句中，无一不是期盼团圆的。那么，女词人徐灿在自己的作品中所用的月的意象，是否和众多文人的思想一致呢？答案呼之欲出。如果“满月”表示的是团圆，那么不难猜出作者所运用的“残月”表达的是分离。这里的“月”所体现的艺术感，不仅仅是感情，还体现为人世的一种状态，即分离。
二“月”的感性特色
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。在中国古代的文学作品中，“月”也是出现较高的一种意象，表达作者的多重情感，思乡念友、国仇家恨、悲欢离合、伤时感物、惆怅失志等等。李白善于用“月”，月是他的良师益友，他可以对着朗朗明月掷地有声地发出，“明月几时有，把酒问青天”的千古一问。而徐灿也善于用“月”，她的月是流淌在心间涓涓细流，只是无声地、委婉地透露出自己的情思，表现出她的感性情怀。
月亮本无情，亦无意，但人们有情、有义，故而容易借月亮表达自己的情感。根据统计徐灿词中出现月这个意象的占到总数量的一半左右，在词中多以“明月”、“皎月”、“残月”、 “半月”、“流月”、“月华”、“月痕”等为主。通过调查总结可以得知，在徐灿的诗词中出现“月”、“明月”两个意象的较多。原因一个是因为“月”比较广泛，引用得心应手，容易表达情感。“明月”“皎月”本来应该是圆满的，气氛融洽的，但是在词人的诗词中“明月”多有衬托、侧面表达情感之意。“明月何其多”但词人的心情却并没有因此感到愉悦，反而是在良辰美景的反衬下更加黯然。因为在词人的心中丈夫放弃明朝投向新朝，与自己的政治观念不同，继而也出现了感情问题。清朝异姓，在一个忠心自己国家的词人看来是悲伤的。可作为一个小女子，她要恪守妇道只能在词中表达意愿。甚至，她选取的意象都成了她宣泄情感的工具。初此之外，诗词中出现的“残月”、“月痕”、“半月”则是直接表达了作者心中的不圆满，“残”字与“惨”字谐音，可见，在作者的心中她的遭遇是悲惨的，是不圆满的。“月华”、“流月”则有时光飞逝、物是人非之意，表达了作者曾经生活美好继而转向黑暗遭遇感慨。“寒月”则表达作者心中的阵阵寒意，生活中没有得到安慰的话语，没有什么让她欣慰的事情。“寒”是一种心理变化，也是词人心中从暖变寒的一种经历。“高处不胜寒”，由此可以说明作者的心中也是孤傲的，她不愿意跟随丈夫的选择，坚持自己的主张，可谓是占到了高处，故而“寒”。