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田耳还比较关注为追求生活误入歧途的一类人；他们抛弃了乡村的淳朴的民风，他们变得唯利是图，他们习的了现代都市的尔虞我诈。他们不再质朴。正如李老师在《农具的隐喻》所描写的那样“当下，城市化进程破坏了我们心目中的乡村，把它变得不那么纯粹，农民也不再是那样简单的农民。”[5]（P42）比如《村庄》随着旅游的兴起他们想做生意“我”帮他取名，“黑潭大峡谷”外地人一看是大峡谷。猎奇的心就来了，跑来一看就一些山夹一条奄奄一息的河沟。五块钱的门票被卖到三十快，导游拿回扣二十，游客打呼上当。
二 传统文化传承的困惑
田耳塑造了一个个曲折传统文化传承故事。在湖南湘西信仰鬼神是属于当地民俗一种民俗，民俗是文化、道德、历史、风俗、人生观等一系列杂糅在一起的文化，在传统文化中占有重要部分。民俗蕴含了当地的文化，更是隐藏在乡民的日常生活中。“人们生活在民俗里，好像鱼儿生活在水里。没有民俗，也就没有了人们的生活方式。”[6]（P107）民俗，不仅仅是一个族群的生存经验、智慧、劳动的结晶。民俗传承即为技艺和习惯的延续，主要体现在生活方式和生活习惯上，；表现为不成文的程式化的行为规范和文化模式，简称为风俗习惯。民俗是一种面对生活的态度，是一种生活习惯，潜藏在我们日常生活中。民俗传承并不是一的去继承原有的人生观，价值观，而是在原有的基础上以自己为基点，有创造性的改造，从而更好的为自己为村落所服务。