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在远古之时，生产力低下，亦无伦理道德可言。《吕氏春秋•恃君览》中说：“昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别与上下长幼之道。”《列子•汤问》中说：“男女杂游，不媒不聘。”在前伦理社会阶段，这种民众“聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别与上下长幼之道”，“男女杂游，不媒不聘”野合的行为是无可指责的，而且也是较为普遍的，都是远古历史的真实写照。古人认为，野合是一种吉祥、美好而神圣的象征，故在墓砖、岩画、绘画、雕刻中常有“野合图”。
总之，借用郭沫若先生的一句话：“黄帝以来的五帝和三王的祖先诞生传说，都是感应而生，知有母而不知有父，那正表明是一野合的杂交时代或者血族群婚的母系社会。”[2](p10)由此可知，《生民》与《玄鸟》中所叙述的神话虽然不同，但都暗示出当时女性的崇高地位，后人对其中“父”的猜测与论证则显示了父系社会替代了母系社会。