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2.中国最早出现的小提琴乐谱
1710年（康熙四十八年）德里格跟随罗马教皇特使来华。次年进入北京，同年觐见康熙皇帝后任命宫廷音乐教师职务，德里格是前任宫廷乐师徐日升之后又一位精通音乐的西洋传教士。德里格不仅擅长乐器，精通乐理，而且还是一位作曲家。这在历代传教士中是绝无仅有的。方豪在《中西交通史》中第八章《音乐》中写道：“民国二十751年，北平北堂图书馆发现德里格遗作抄本一册，凡七十八页，抄本名Soante a Violion Solo col basso del Nepridi,OperaterzaPartepeima”这个抄本上没有注明任何日期，他应该是德里格来北京的1711年至逝世的1746年间创作的，或是从欧洲带来的。但是，这是目前为止发现有史料记载的传入中国最早的欧洲音乐作品[4]。它对于中国小提琴艺术发展史与中西音乐交流史的研究具有重大意义。
3.中国最早出现的西洋乐队
费赖之所著《1522-1733年在华耶稣会士传略及著述提要》中记载：时任清宫廷乐师的魏继晋被称为“杰出的小提琴家”和“出色的乐师”。他曾被指定为宫廷音乐教师，与波西米亚传教士一起在宫中组织，指导有18个年轻太监的学习西洋声乐和西洋乐器。在清宫中造办处《各作成做活计清档》中记载：
乾隆十五年：
九月十二日伯唐阿福名来说，八月初九太监胡世杰传旨：佚出外以后，着传会琴西洋人打出琴谱，交与弦索上人学。钦此。[5]
这份资料不但为我们提供了目前可靠的中国最早成立西洋乐队的情况，也透露出了这个乐队对小提琴艺术在中国传播的重要意义。首先，这是中国最早具有一定规模的小提琴教学开端。其次，在一定程度上也促进了小提琴演奏在中国的普及。第三，表明着在中国音乐的舞台上已经开始出现中国人演奏小提琴。虽然，小提琴的最初传播处在较高的层次上，主要局限于宫廷之中，但作为小提琴艺术在华夏大地上的最初传播，他们在中国小提琴艺术发展历程中具有开拓性的历史意义。
（二）小提琴在我国的最初发展
19世纪是一个殖民主义的时代，全球各国的各个大陆都有帝国主义的列强强行占领的殖民领地。在中国，以英国为首的列强以武力打开中国的大门，中国国家主权受到严重侵犯，同时也标志着中国有封建主义变为半封建，半殖民的社会。但是，殖民主义的扩张无意中拓宽了包括小提琴艺术在内的西方文化传入中国的通道。明末清初的小提琴艺术在中国的传播仅仅局限于宫廷内部的高层之上，但1840年鸦片战争后的殖民统治却大大的促进了小提琴在中国的发展，对中国小提琴艺术的最初发展起到了一定的促进作用。
1.教堂中的小提琴艺术
继鸦片战争《南京条约》之后，于1858年签订的又一个不平等条约《天津条约》，使西方各国在华获得了更多的特权。来华的传教士也开始逐渐增多。随着传教的恢复与发展，传教的各地纷纷建立起教堂，教堂是各级教会的所在地和传教中心，同时也是宗教音乐的活动中心。虽然教堂音乐多为赞美诗，但由于不少教堂还成立了规模不等、编制各异的乐队，因而促进了小提琴艺术在内的西方音乐文化在中国的传播发展[6]。
2.教会学校中的小提琴艺术发展
西方基督教在中国的教会，为了西方各国自身利益，实现推动中国基督教化的目的，除了在教堂进行直接布教活动外，还兴办了大量的教会学校。西方教会学校教育模式跟中国传统教育不同，除了进行宗教教育、科学教育外，音乐课程也占有重要地位。教会学校中音乐教育与活动主要包括歌咏、西方乐器演奏、组织管弦乐团、传授西方乐理知识等等。这些教会学校的建立，为小提琴艺术在中国的传播提供了一个重要基地，并且由宫廷高层逐渐走向平民化，有着更广泛、更深远的影响，起到更为重要的作用。