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3.舞姿、队形和服饰方面的变化
“担经挑”现在属于非物质文化遗产，现在除了祭祀、祛邪的功能之外，已日渐由一种原始巫舞发展成一种具有娱乐性质的民间文化艺术，因此在舞姿和服饰方面有了许多变化。在舞姿上，人们在原始舞步的基础上，又创新出“8”字步、“回”字步、“一”字步、“八卦”步、“十”字步等等。在调查中，发现走“8”字步的居多，他们按照人数分为若干组，一般三人为一组，一个打竹板的在前面领舞，两个担花篮的跟随其后，几组人按“8”字形来回交错起舞。在队形的转换上有三种不同的形式: 一是“剪子股”，一人在前，两人随后穿叉而过时，要背靠背，使背后下垂的黑纱相互交合，象征伏羲女娲的交尾状； 二是 “铁索链”，一人走这条路线，两人走另条路线时像拧麻花似多次重叠在一起；三是 “履迹步”，一人在前，三人朝一个方向沿履而舞，节奏慢时，步履像蛇在蠕动，节奏快时，又像蛟龙在盘旋，相互追逐。“担经挑”的服饰要求，现在没有严肃的规定，一般群众自发组织的表演穿的都是自己的衣服，而受邀到显仁殿前祭神表演的舞者们会按照原始的服饰要求着装。“担经挑”各方面出现的新变，客观上促进了民间传统文化的发展。
三、怎样才能更好地发展和传承原生态民间巫舞“担经挑”
（一）“担经挑”的功能和审美价值、社会价值
1.“担经挑”的多种功能
首先“担经挑”本身就是代表生殖崇拜的原始巫舞，它还承载着人们保佑家宅兴旺、如愿生子、找到失物等美好愿望。其次随着时代的发展，“担经挑”从“祭神”到“娱人”的社会功能发生了巨变，反映人们生活变化的新唱词的出现充分说明了“人间”的娱乐成为“担经挑”主要的内容。
2.“担经挑”的审美价值
在淮阳地区的人们看来,“担经挑”表演是神圣的。“担经挑”所用的花篮,大多是老斋公们自己编制的，制作出来的花篮工艺精而美。“担经挑”传统的服饰、步伐和舞步舞姿体现了原生态的舞蹈之美，在表演“担经挑”的过程中,有专门的歌唱者,手中有节奏地打着竹板,和着节拍韵律,口中诵经，歌声节奏分明,体现了原生态的音乐之美。
3.“担经挑”的社会价值
现在的人民生活富裕,老百姓们也开始锻炼身体，注重对精神文化的追求。“担经挑”给村里悠闲的的农村妇女们提供了一个良好的平台，使互不认识的人们聚在一起，在排练中团说笑谈唱。她们既交到了很多朋友，又可以强身健体，并忘掉了所有的烦恼。“担经挑”还具有传播淮阳地区民间文化的作用，民间自发组织的“担经挑”团队经常外出表演，不计报酬。他们喜欢“担经挑”，这是他们自己的舞蹈。”可见，“担经挑”已经越来越受到大家的欢迎。
（二）宣扬保护、发展创新、鼓舞传承“担经挑”
“担经挑”来源于人们的生活，体现了人们的生存发展进程，在发展中吸收了大量传统文化。在社会快速发展、文化急剧流变之际,我们更应注重保护自己民族本真的传统舞蹈文化。