- 上一篇：浅谈《黄土黄》编舞技法的运用
- 下一篇：杨丽萍舞蹈《雀之灵》原生态特征分析
巾舞、袖舞是汉代常见的舞蹈种类之一，表演的地点大多是在广场、殿堂或庭院之中。[1]其舞蹈动作神情姿态各有所长，不仅蕴含了中国古代舞蹈的艺术内涵，还表现了古代人们的审美倾向。汉代时对舞人的高标准，对后世影响深远，基本规范了舞蹈功底的基本要素：柔韧度、腰功和旋转。东汉张衡的《舞赋》中有描述长袖舞的画面：“罗衣从风，长袖交横。绰约闲靡，几迅体轻。”所体现的是舞者们体态轻盈，身材婀娜多姿，衣袖飘飘如在风中舞动，美不胜收。巾舞早在周代751小舞之中便独树一帜（《帗舞》），即舞者运用手腕、手臂的力量变化，牵动长绸巾飘动，并在空中舞出各式各样的绸花儿，就此表现出舞者们运用手臂或是双袖无从达到的视觉效果。
（三）群舞《桃夭》
《桃夭》属于汉唐古典舞，演出单位是解放军艺术学院，编舞：王舸、韩瑾。该舞蹈获得第八届桃李杯的群舞组（古典）表演二等奖。《桃夭》的灵感来源《国风•周南》，舞蹈应景而生，由一群桃红舞衣女子昂首抛掷袖巾横列鱼贯而出，悠扬地琴声犹如清澈的泉水，女子们步伐轻盈跳跃，宛若桃树上随风飘下的花瓣儿，沁人心脾，整支舞蹈充满了青春活力的少女形象。该舞蹈运用了汉代最常见的舞蹈形式，将袖舞和巾舞相结合，为我们展现了《诗经》中汉代女子待嫁时对婚姻生活的希望和憧憬。该舞蹈塑造了生动的人物形象，造型优美，而且舞姿造型还优雅美观。
二 、古典群舞《桃夭》中的形象美和抒情性
（一）舞蹈《桃夭》中的形象美
从物质外化形态方面，舞蹈的艺术特性就是舞蹈形象是一种直观的、动态的形象。它具有：1.直觉性，2.动作性，3.节奏性，4.造型性。[2] “形象美”一方面是指作品中塑造人物形象所传递出的美感，是一种感官的思考亦是直观的象形感觉。另一方面则是指反映了现实生活中的情节，是能够深入人心的作品。艺术本身便就是一种美的形式，舞蹈艺术将这种形式美展现的淋漓尽致，它给予人们的就是美的享受。
从服饰上看，《桃夭》中舞者的形象是如花的少女，上身左手单长袖、抹胸式修身荷花瓣的腰围裙，宽大的裤筒，要求舞者具有高挑纤细的身材。这惟妙惟肖的妙龄女子的形象，很自然给人以美感。衬着粉嫩嫩的面庞，头顶心饰着粉红色的桃花状发饰，像是春天盛开着的桃花那般娇艳欲滴，沁人心脾。而她们那羞答答的眼神，时不时地遮住面庞的舞蹈动作，充分表现出了待嫁女子的羞怯与怀春。
在舞蹈之中，舞者们在舞成两竖列整整齐齐形成纵排后，忽而又一个个地四面跳散开来，充满了活泼可爱的顽皮的感觉。转瞬间，一群活泼而又羞怯的形象便被活灵活现地展现出来。整个舞蹈所营造出的欢乐融洽的氛围，喜庆的故事，使人心情愉悦。这种愉悦感从侧面反映出了《桃夭》中的舞蹈美。《桃夭》让人感受到了特属待嫁女子们的那一种娇媚与柔情，就像是四月里盛开着的桃花那般，娇艳欲滴又不乏清新可人的感觉。
舞者们高高昂起的头颅，美丽的发髻，层层叠叠的衣带，随舞瞬时间折腰而立，瞬时间猛然折腰的弧形线条，使柔美中顿生坚毅有力的感觉，轻重缓急形成鲜明的对比。左臂盘手甩袖于头顶之上，右手平摸平行于左手，垂手掷巾，双腿屈膝右膝内扣，脚趾点地，出左胯，定格的瞬间造型犹如桃树般，充满“曲”之美。《桃夭》中所塑造的这一少女形象，从服饰到舞蹈动作；从表情到整体氛围；从眼神到旋律的变化，都很好地突出了舞蹈当中的形象美。该舞蹈为我们学习汉代舞蹈提供了直接的动态依据，从人物塑造、舞蹈动态形象、服饰特征等方面凸显了舞蹈的形象美。