另一方面，崔莺莺是被塑造为一个封建礼教的叛逆者的形象出现的，她是一个为争取个性解放自由和爱情婚姻自主而与封建礼教进行斗争的叛逆女性的形象，她是那个时代的女性意识觉醒的标志形象，成为人们冲破封建制度、封建礼教的束缚的象征形象，成为渴望自由、敢于追求自由、敢于追求美好理想与爱情婚姻的个性的艺术象征。
    二、《牡丹亭》中杜丽娘形象分析
中国古典文学戏剧家汤显祖笔下的杜丽娘栩栩如生，是一个永不衰老、永远光辉灿烂的艺术形象，她既是情的化身，也是理的反叛者，她对自由和爱情的追求热情、大胆而又强烈，她为情可以超越生死，可以死而复生化为“至情至真”的化身；不仅如此，她又是封建礼教和封建家长制度的叛逆者；她被汤显祖成功地塑造成为一个为了争取个性解放和自主婚姻的、而与封建礼教、封建制度敢于作生死斗争的叛逆女性形象；与此同时，她的身上又表现出与当时的世界截然不同的先进思想，对人性的发现，对“人”的觉醒这一主题使她更加熠熠生辉。
《牡丹亭》中的杜丽娘是中国古典戏剧文学画廊中的一个永远不会褪色、永远光彩照人的艺术形象。她是一个可以为情生、亦可以为情死的“至情”的痴情化身，她对自由和自己的理想爱情大胆热情地追求，对柳梦梅的深情如痴如醉，甚至将这份感情超越生死，具有坚定并且执着的精神，最终冲破封建礼教的束缚和制约，起死回生，与心爱之人长相厮守，成就一段才子佳人的唯美浪漫的爱情佳话，在她生死之间对爱情的追求的精神的感召和鼓舞之下，对当时人们对自由爱情的向往和对美好理想的追求形成了巨大的驱动力，不仅是当时，而且成为后世对美好爱情追求的典范。 《西厢记》中崔莺莺与《牡丹亭》中杜丽娘形象之比较(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_34524.html