（二）注重创建有益的交际环境。

东汉时期，上层人士为了干预朝政，经常参与一项业余生活——“清谈”。到了魏晋时期，这项政治行为只局限于“谈玄”，并且成为上层社会文人雅士中的一种风尚，逐渐成为豪门世家的日常生活，以显示自身才学。所以，当时名门世家都将自己的孩子送进“谈玄”的行列，以提升家族声望。《世说新语·言语》载：

裴散骑娶王太尉女。婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快;郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰:“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。” [2]（P152）

“谈玄”是为了结交当时名仕，以拓宽家族后辈的人脉，起到保证家族旺盛的作用。所以“谈玄”之余，还要拜访名仕。《世说新语·赏誉》亦载： 

卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之,曰:“自昔诸人没已来,常恐微言将绝,今乃复闻斯言于君矣!”命子弟造之，曰:“此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。” [3]（P334）

通过这种结交朋友的方式来教育孩子，让孩子在浓厚的人文气息中生长，是魏晋人士的独到之处，他们从小就培养孩子的人文底蕴，不仅让孩子能力超群，也要让他们的文化底蕴也超出常人。书中又有这样一则记载：

吴道助、附子兄弟居在丹阳郡，后遭母童夫人艰，朝夕哭临，及思至、宾客吊省,号踊哀绝，路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语  康伯曰：“汝若为选官，当好料理此人。”康伯亦甚相知。韩后果为吏部尚书，大吴不免哀制，小吴遂大贵达。[3]（P36）

古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”父母都希望孩子能够结交到品行端正、才学优异的朋友。韩康伯的母亲看到吴道助、附子兄弟为路边号丧的人落泪，觉得他们是有孝心善良的人，这样的人一定是好人，所以嘱咐韩康伯要好好对待他们兄弟，由此可见当时的父母对子女结交朋友也是有自己的观点和看法的。

二 教育理念

魏晋人士在中国历史上以狂放不羁、无所顾忌著称，可是在培养下一代方面，并没有把自己遗世独立的思想灌输给孩子，相反，他们更加注重自己孩子的德行与才学的结合，而不是忽略了道德规范的教育。这样的教育虽然带有一定的封建功利性质，为家族繁荣而教育子女，但也有教育上的科学意义。