随着中国现代大工业社会的来临，科技、生产力、生产方式和经济基础发生巨大改变，先是在文化思想领域继而在习俗、政治、法律各个领域，对社会性道德和道德社会性交融的传统造成了极大的挑战，价值体系也随之发生巨变。在封建社会和改革开放前期的中国，特别注重个人对于集体的奉献精神，例如雷锋、焦裕禄等社会道德楷模。人们普遍认为只有这样才是对个体有价值的体现，这样的奉献才是文化正统。但自改革开放以来，建立在现代化工具之上的，以个人为基地，以契约为原则的现代西方文明、对传统文化价值产生了极大的威胁和破坏。并以打破和推倒重建的姿态进入大众视野。新旧文化观念的冲突斗争，社会行为中的无序混乱，内心世界的矛盾重重，使得网络新闻评论这个具有价值引导型的文化显得尤为重要。
二、研究网络新闻评论中文化因素的两种范式
    (一)网络新闻评论中的西方马克思批判文化因素
    早期法兰克福学派就认为文化的基本功能是“否定”和“对幸福的承诺”。 认为以好莱坞为代表的流行影视文化，以和平的方式导致了人的异化，各种各样的媒体都在大肆宣扬和推崇后工业时代消费主宰一切的文化特征。“潜在的自由和现实压抑之间的脱节日趋严重”，人已变成了缺乏否定精神，没有批判意识，更无超越欲望的单向度的人。
    法兰克福学派指出，现代社会是政治经济结构决定的阶层社会，对文化的最终控制都集中在垄断资本家手中。他们通过建立社会的主流意识形态文护自身的阶级利益，操纵现代媒介成为这个阶级获得和文护本阶级意识形态的最重要的手段之一。在文化工业社会里，媒介是通过意识形态控制来影响受众，由于媒介的意识形态受资本主义政治经济制度决定，媒介掌握在统治阶级手中，因而成为资产阶级的统治工具。文化由“双向度”变成了“单向度”，任何文化产品都不可避免的被统治阶级所控制，带着虚伪性和欺骗性，成为统治阶级的工具。他们认为，文化应该从根本上具有现实的批判性和否定性。即文化必须超越现实，表达目前现实没有而应该有的，不是而应该是的事物，从而鼓励人们探求一个目前还不被现实所接受的美好世界。
    具有以上特征的网络评论在当前我国时政评论中表现的尤为突出。新马克思西方批判学派目前已经成为国内研究的显学，并且深刻的影响网络新闻评论。以杨恒均为代表的自由派在博客和微博上经常用批判的文字来促进社会的发展。例如在2012年11月发生在贵州毕节五个男孩被闷死在垃圾箱的时候，他在11月22日在凤凰网发表了一篇名为《卖火柴的小女孩与垃圾箱里的小男孩》的博文。他这样写道：文学始终是启蒙的最好工具，当然也是蒙骗、愚弄大众的最好手段。我们知道，西方的启蒙运动是和文艺复兴与文学分不开的。欧洲启蒙时代的很多大家都同时是文学家，英国《失乐园》的作者米尔顿、《天路历程》的作者班杨、《鲁宾孙漂流记》的作者笛副，都是最早的文学启蒙者，还有法国的皮埃尔、拉辛、莫里哀，孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭，德国的歌德、席勒等等，他们是启蒙思想家也是文学家，不但欧洲如此，中国的启蒙运动也都是与文学分不开的。” 西方文化对中国文化的影响可见一斑。这样的批判犹如黄钟大吕，震人发聩，他宣称要防止人们被文化欺骗，要保持自己的理性批判精神。这在人云亦云，严重原子化社会的当代中国，尤其具有启发意义。在吸收西方民主法治等优点之后，评论家显然对西方的文化保持了一定距离。 文化因素在网络新闻评论中的体现(3):http://www.751com.cn/xinwen/lunwen_1144.html