さて、本論文では、先行研究をもとに「鬼」の定義と形象化に関する説明をすることによって、宮崎駿の代表作品の『千と千尋の神隠し』を視点として人々は興深い「鬼怪」の文化について研究してみる。

2　先行研究と研究動機源'自:751]'论-文'网"]www.751com.cn

「鬼」についての研究が少なくない。

鬼の歴史についての研究には折口信夫により「鬼という語はもともと中国からきたもので6世紀末ごろ中国から死者の霊を意するキ（中国の発音）が日本に転入してから本地のオニ（日本の発音）と融合され鬼（オニ）というものになったのである。それに中国から転入してきた。部分が数多くである。例えば「天狗」はもともと中国『山海经』中の「犬の怪物」である。それに「九尾の狐」は中国の商王朝の妲己を原型として怪談話に取り上げられるのである。

高平鸣海は『鬼』（鬼新紀元社1999）の中押さえつけられることができない鬼は「鬼神」とみられて人間に畏敬されるようになった。王新禧の『日本の神鬼奇談』（2008）から「現代日本のアニメ産業は民俗物語からの鬼を分類してイラストも設置され、それを専門学科として研究しようになった。そのように日本文化の一部を支える。」と指摘した。小松和彦は『妖怪学新考: 妖怪からみる日本人の心』（2007）には神や祖先を祀る一方で、祀らないのは「妖怪」をみなされることになる。さらに、鬼に対する研究は「神」をポイントとして、「妖怪」は研究の価値すら認めないアカデミズムへの批判にも繋がった。

それから、もっと深く研究して大東文化大学講師の岡部隆志により、鬼は人類の世界から侵犯されない自分の暮らしている「異界」があるだという。では「異界」とは何だろうと迷っているうちに『千と千尋の神隠し』に千尋が迷って踏み込んだ「不思議な異界」を思い出した。ですから、それをきっかけにこの映画の「怪物」を研究しようとする。

また、『千と千尋の神隠し』は宮崎駿監督の最も有名な代表作品である。上映された以来このアニメ映画作品は研究対象として度多く取り上げられる。今までは大体この映画の主旨や創作意図などの抽象的な角度から「千と千尋」が含まれている「自然と仲良くにすべき」の自然感や「子供を関心すべき」人間性などの面で様々な研究成果が見える。だが、私はその中人間らしい生き生きとしている「怪物」のキャラクターには非常に興を持っている。これらを着目にして研究したいと思う。それらの「鬼怪」についての先行研究を踏まえて日本の鬼文化はこの漫画作品の中にどのように表現されるのであろうか。更に、「怪物」のキャラクターが持っている人間性を掘り出し、『千と千尋の神隠し』を通して日本の伝統文化の一部とする「鬼怪文化」はどのように伝承されるかを研究したいと思う。