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【摘 要】明代李攀龙等后七子在前七子文学复古运动衰歇后又以复古的方式登上历史舞台，李攀龙领导的后七子将明代文学复古运动推向高潮，古诗他们主张学习汉魏，作为后七子的领袖，李攀龙的思想和创作具有典范作用，钱谦益认为李攀龙的古诗剽窃，现代学者也多对其古诗持否定态度。本文拟就李攀龙的乐府诗和五言古诗进行探究，试图找出李攀龙古诗被批评的原因。26473
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【毕业论文关键词】 后七子 李攀龙 乐府诗 五言古诗 拟议成变
Theory of Li Panlong ancient poetry ：Simulation and Change
Abstract: In the Ming Dynasty ,Li Panlong and other members of the“Afterwards sevencius” go into the stage of history after the Restoration Movement carried by the former seven scholars weakened .They continue the Restoration Movement by praising that old Poetry should be like that of Han and Wei. As the leader of the “Afterwards sevencius”,Li Panlong 's Literary theory and poems has the effect of model. However,Qian Qianyi views his works as plagiarism,and many modern reserchers also take a negative attitude towards his old poems. This thesis study Li Panlong 's old peoms to find the reason why his works has been criticized.
Key words: Afterwards sevencius , Li Panlong , Yuefu-Poems , Five-Character ， Simulation and Change
明代前期诗坛盛行台阁体。卑冗靡弱，内容空洞，李东阳创作了“茶陵体”，有心改变这种局面，但由于他长期任职馆阁，不能完全消除诗坛的弊病。弘治年间，有李梦阳、何景明等前七子复古，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”，极大的改变了诗坛的风气，诗歌的气格渐高，但是随着前七子内部争论以及复古运动中出现的严重弊端，复古派饱受攻击，渐渐衰歇，嘉靖前期唐顺之，王慎中，归有光等唐宋派登上文坛，以后嘉靖中期又有李攀龙、王世贞等后七子接过前七子的复古大旗，继续前七子的复古事业，他们的古诗学习汉魏，近体诗学习盛唐，文章学习先秦两汉，殷士儋在为李攀龙写的墓志中说“盖文自西汉以下，诗自天宝以下，若为其毫素污者，辄不忍为也。”1后七子主要反对的是唐宋派以及台阁余绪，还有复古的模拟之风，李攀龙在《送王元美序》中表达了对唐宋派文风和吴中文风的不满，袁震宇，刘明今分析指出后七子反对者有三：“一，不为盛唐，而效仿初唐、晚唐或751朝，以轻靡奇丽为尚。二，鄙薄文艺，或以诗文谈道，陷于理窟。三，台阁体”2，后七子是前七子的继续。
一
李攀龙，字于鳞，号沧溟，历城（今山东济南）人，生于明正德九年(1514),卒于隆庆四年(1570),九岁而孤，家徒四壁，与两个弟弟靠母亲给人洗衣服文持生活，九岁在家开始奋发学习，十五岁学习毛诗，十七岁娶妻，婚后夫妇相濡,艰难度日，十八岁,补郡诸生“因喜好文辞,益厌弃训话”作古文辞,诸弟子不解,被视为“狂生”自曰：“吾而不狂,谁当狂者!”二十七岁中乡试第二名，嘉靖二十三年三十一岁进士及第，回家养病，形成“文自西汉以下,诗自天宝以下”皆不足取的思想，二十七年，与李先芳、谢榛谈诗论诗。在京师与王世贞交好，其后至嘉靖三十一年是后七子形成聚集时期，嘉靖三十二年出守顺德(今河北邢台），有政绩。明年，与谢榛交恶，三十五年春入京上绩，八月,升陕西按察副使,提调学校。翌年求辞归乡。自此居家济南，筑白雪楼于历城东郊,杜门谢客，表明自己孤高自许,不同流俗的生活态度，悠游于济南湖山之间,作拟古乐府，拟古诗,进一步倡导文学复古,执天下文柄,名声日隆。王世贞拜访，二人交流文学创作得失。三十九年宗臣去世，作诗哭之。王世贞父王忬被杀，作诗悼之。四十年收集所作拟乐府,并作《古乐府序》，论述了其拟古主张：拟议以成其变化,日新之谓盛德。四十二年冬十月,刊印《白雪楼诗集》十卷本。