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摘要：先秦时期是儒家思想的起源时期，同时也孕育了其理想人格学说，孔子、孟子和荀子是先秦时期儒家主要的三位代表人物，三者都有自己的系统的理想人格理论。孔子、孟子和荀子将理想人格分为圣人和君子，并对其进行了各自详细的阐述，尽管三者都是儒家思想的代表人物，但他们的圣人和君子人格也有所差异。本文将对先秦儒家思想的理想人格进行详细地阐述，分析孔子、孟子和荀子的圣人和君子人格的相同之处和不同之处，以及两种人格对后世的影响。
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关键词：先秦儒家；理想人格；圣人；君子 5233
On the Ideal Personality in the Pre-Qin Confucianism
Abstract: Pre-Qin is the source of Confucianism and the ideal personality theory. Confucius, Mencius and Xunzi are the major representatives of Pre-Qin Confucianism. They all have their own theory of the ideal personality. Confucius, Mencius and Xunzi pided the ideal personality into Saint and Gentleman and they all give Saint and Gentleman a good description. There are some differences among Confucius, Mencius,and Xunzi in the ideal personality pattern. This paper will depict the ideal personality of Pre-Qin and analyse the difference among Confucius,Mencius,and Xunzi. This paper will also depict the effect of the ideal personality theory.
Keywords: Pre-Qin Confucian; Ideal Personality; Saint; Gentleman
目 录
摘 要 1
Abstract 1
前言 1
一、先秦儒家思想概述及发展历程 2
二、理想人格类型 3
(一)圣人人格 3
(二)君子人格 7
三、先秦儒家思想中的理想人格学说的价值和影响 10
结语 12
参考文献 12
致谢 13
论先秦儒家思想中的理想人格
前言
儒家思想在中国封建社会是主导思想，先秦是儒家思想的源头，也是儒家思想中理想人格的滥觞时期。先秦儒家思想中的理想人格被分为圣人和君子两种，孔子、孟子和荀子都对其进行了系统地阐述，尽管孔子、孟子和荀子的理想人格学说一脉相承，但由于三者所处的时代背景有所差异，以及孟子和荀子在继承儒家思想的过程中又有所发展，所以三者的圣人和君子人格学说表现出了一定的差异。下文依次对孔子、孟子和荀子的圣人和君子人格进行详细地阐述，分析三者人格学说的异同，以及圣人人格和君子人格之间的关系。
一、先秦儒家思想概述及发展历程
儒家思想在中国封建社会起着统治的作用，左右着中国人的思文方式，影响着中国人的价值取向。先秦时期是儒家思想的形成和发展时期，是儒家思想的发源期。在先秦时期，孔子、孟子和荀子开创并发展了儒家思想，而后人正是继承发展了这三位前人的儒家思想，并结合不断变化的社会条件，使得儒家思想成为中国社会的主导思想，儒学也成为了中国最具有影响力的学派。
孔子是儒家思想的创始人，他发愤忘食，乐以忘忧，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语•述而》）孔子安贫乐道，诲人不倦，办私学，有教无类，有弟子三千，贤者七十二。孔子的思想以仁为核心，以礼为秩序。何为仁？孔子曾说：“克己复礼为仁。”（《论语•颜渊》）除此之外，仁也有爱人的含义，就是以爱人之心去对待他人。“仁是人性，爱是人情；仁是崇高的理想，爱的具体表现。”[1]仁在孔子眼里是被作为最高的道德准则、道德规范和道德境界，他将整合的道德规范集结于一体从而形成了以仁为核心的道德伦理体系。这个道德伦理体系包含了许多内容如孝悌、礼、义、知、信、勇、宽、恭、敏、惠等等。而其基础是孝悌，对父母的孝和对兄长的悌是以仁为核心的道德伦理体系的重要支柱之一。并且孔子还认为为了仁的实现可以牺牲自己的生命也就是“杀身成仁”，这个观点对后世的影响很大。礼是一种秩序，在封建社会便是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，它要求人的行为和思想符合自己所在的位置。“礼体现了中国社会的主要特征，几千年的中国社会就是一个礼治的社会”[2]礼是一个人为人处世的根本，孔子曰：“不学礼，无以立。”（《论语•尧曰篇第十二》）同时礼也是治国之道，孔子认为“为国以礼”，一个国家如果不能按礼来统治秩序便不能长治久安。