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摘 要：本文以2003年朱熹文学研究论文为研究对象，对于其中的问题加以考证分析研究，从中可以看出本时代学风文风演变过程的一些细节，以个案研究，说明带有普遍意义的学术问题；同时，清理朱熹文学研究中不良现象，有助于后学更好地继承学界前辈之研究成果。53524
毕业论文关键词：朱熹；文学；学术；错误；
Abstract: In this paper, Zhu Xi 2003 research paper for the study of literature, textual analysis of the problems to which can be seen from this era style of study in some detail the evolution of style, with case studies that illustrate academic problems with universal significance; while Zhu Xi clean up unhealthy literary studies after school to better contribute to academic research succession of predecessors.
Key words: Zhu xi; Literature; Academic; Error；
一 、从宏观角度考察中国社会历史之学术生态环境
中国学术生态极为复杂，儒家圣贤之道最可贵最难理解，却又是最容易被统治者所利用的。圣贤之道被人误解最多，以为是空头理论，不切实用。实际上是因为个体生命病态造成的人生观、世界观、价值观不同，对于中庸之道无法理解的缘故。仁义礼智信这几个字，谁人不说，谁人不晓？但真正做到却必登天还难。学者学习研究孔孟思想，多是人云亦云，多是为了现实需要，并非有自己的真知。因为生命遗传病态与社会教育环境之复杂性，百家学说各有偏胜，各有针对性，各有喜好者。中国历朝历代的最高统治者，许多是愚蠢的，只是因为家族皇权的继承才获得那样的职位，又因为读书人的议论许多也是胡说的病态表现，所以，在中国古代社会有所谓文字狱，其具体时代不同亦有很大差异，比如春秋战国时代，百家争鸣，诸家学说，纷纭复杂，甚至异端邪说横行，因为当时诸侯独立性很强，中央政权渐渐失去权威，战争连连不断，政治说客各为其主，不存在文字狱的问题。秦朝统一中国情况就发生了很大变化，“焚书坑儒”是中国历史上最典型的学术生态悲剧，秦始皇狂傲无知的程度无法用语言来形容，其结果是二世而亡。汉武帝独尊儒术只是表面现象，因为真正的孔孟圣贤思想他根本不理解，比较懂得圣贤之道的董仲舒的议论并未被真正重视。东汉有所谓清议名流，其实也与圣贤内圣外王迥异。结果是互相残杀，国家衰败，人民流离失所。诸葛亮说先帝痛惜于桓、灵，因为这两个最高领导人实在太昏庸了，宦官外戚交替专政，学术生态不用说是极糟糕的。鲁迅先生曾经说：“在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的”，“做史的是本朝的人，当然恭维本朝的人物，年代短了，做史的是别朝人，便很自由地贬斥异朝的人物”。[1]这对于我们研究中国的学术生态状况有参考意义。比如曹操建基的魏，时间较短，他本人“自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例”。[1] 确实，曹操这个人很复杂，为了现实政治，阳谋阴谋各种手段都用上了，对于他的贬低的评价也并非都是因他的朝代时间短。比如鲁迅自己对曹操的态度，一方面说“总是非常敬佩他”，一方面不得不承认：“曹操征求人才时”说“不忠不孝不要紧，只要有才便可以”。这样的观念当然会受到质疑和批判，不是朝代长短的问题。鲁迅还说：“（曹操）做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。”“这又是别人不敢说的”。这就说明，当权者的意志左右着学术思想之生态状况，掌握最高权力者的曹操可以赞成不忠不孝的“人才”，因为我需要把你作为工具使用，然而，又可以不忠不孝的罪名把孔融杀了！这可以代表中国历史上具有规律性的学术生态危机与权力之关联。