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摘 要：刘备是世人所熟知的一个历史人物，然其形象在后世流传过程中，却有较大转变。此点学界已有所论述，但所论并不全面，少有人论述这一形象从《三国志》到《三国演义》转变的原因。本文将根据作品分析出刘备在《三国志》和《三国演义》里形象的差异。以及从晋代到元末明初这段历史时期里，刘备形象是如何渐渐发生变化，最终完成这一形象从《三国志》到《三国演义》的演变。再由刘备形象演变的过程，分析出刘备在《三国志》和《三国演义》里形象差异的原因。59326
毕业论文关键词：刘备；形象；差异；三国志；三国演义；
Abstract: Liu Bei is known worldwide as a historical figure, However, its image has a big change in the process. This circle has been discussed, but the theory is not complete. Few people discussed this image from the three kingdoms to the romance of the three kingdoms into the reasons. This paper will tell the differences between the three kingdoms to the romance of the three kingdoms of Liu bei’s image. from the Jin dynasty to the late Yuan and early Ming period, Liu Bei was gradually changed, culminating in this image from the three kingdoms to the evolution of the romance of the three kingdoms. By the process of evolution of the image of Liu Bei, I will analyze the reason for Liu Bei’s image between the history of the three kingdoms and romance of the three kingdoms.
Key words: Liu Bei; image; difference; the three kingdoms; three kingdoms
东汉末年黄巾起义，十常侍祸乱朝纲，方平定黄巾除十常侍，董卓又欺主弄权，十八路诸侯建立联盟讨伐董卓，战争频繁，民不聊生。经过官渡之战，赤壁之战等多场战役，曹、孙、刘三分天下，终归于晋。常言道：“天下之事，分久必合，合久必分”。 [1]（p1）和平时期易出贤主能臣，动荡年代易出英雄豪杰。确实，烽火频繁，局势动荡的三国就是一个人才辈出的时期，一大批名垂青史的英雄人物涌现了出来。赵翼曾说过“人才莫胜于三国”。 [2]（p7）而刘备就是出现在三国时期家喻户晓的三国一霸。
刘备作为中国古代一名了不起的英雄人物，在后世的历史文献、话本杂剧以及演义小说里都有记载。然而对于这一人物性格的刻画、形象的塑造多有不同，比如在历史典籍里，刘备的“枭雄”形象深入人心；在文人笔记里，这位英雄又被赋予了爱士亲民、善于纳谏的仁德君主的品质… …对于刘备形象，胡适在《<三国志演义>序》里认为刘备的主要性格是庸弱无能；凌宇在《符号——生命的虚妄与辉煌》里充分地正面地肯定了刘备的仁者形象，认为这是刘备这一形象性格特征中本真的体现；刘劲圻在《明清小说补论》里指出刘备是一个“投机者”，善于在大动荡的年代里，运用合适的手段，实现既定目标，并留下千古美名。可见，前人对此已经做了许多分析研究，并且人们对于刘备这一人物的认识大相径庭，褒贬不一。因此，刘备成为了争议比较大的一个人物。刘备在陈寿的《三国志》里弘毅宽厚、知人待士，在罗贯中的《三国演义》里过分的仁爱落入无能、虚伪爱哭。自晋至元末明初，经过一千多年民间传说、作家创作，刘备的形象发生了很大的变化。前人多立足于刘备这一人物本身来分析其性格特征，而本文旨在通过分析刘备形象的同时来阐述这一形象的演变过程，从演变过程来探讨刘备形象演变的原因。
一、刘备在《三国志》和《三国演义》里的形象差异
（一）《三国志》中的刘备
刘备是一位杰出的军事家、政治家，虽然起于微薄，但是凭借自身独特的魅力和数年的坎坷奋斗，最后成为了蜀汉昭烈帝。早期身上的草莽之气也在多年的经历之中，氤氲成英雄气概和霸王气质。他爱民如子、重仁重义、待人真诚，陈寿在他的《三国志·先主传》里是这样评价刘备的：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之气焉。… …机权干略，不待魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。[3]（p715）